《詩經(jīng)》里面的人,大多都是出游在外的,無論是踏春還是談情盼夫,都有一個天地自然的背景作為底色。唐朝的氣質(zhì)從一開始,就是通于《詩經(jīng)》的,比如貴族出游,就像李白《少年行》里說的:“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中?！痹诖猴L(fēng)得意馬蹄疾之后,踏花游春,胡姬美酒,其實(shí)是把自我放到一個天地中。從這里開始,你會發(fā)現(xiàn)唐朝人在那種繁華和熱鬧中有一種缺席和出走,從社會人際關(guān)系中有一種逃離,是回到跟自然、跟天地對話的一個狀態(tài)里去了。人的知己并不一定是人,人的歸屬也可能不是來自知己、朋友、戀人這樣的對象,或者江湖、道義、君臣這樣的關(guān)系,而可能是天地和自然萬物,一壺酒、一首詩、一段旅行都可以成為自身的承載。

唐朝是跟酒連在一起的。從空間上說,中國可以說是酒的故鄉(xiāng)；而從時間上說,唐朝則可以說是酒的故鄉(xiāng)。在唐朝的背景里,你會發(fā)現(xiàn)幾乎每一條河流、每一座驛站,都散發(fā)出一股酒的味道,酒是這個王朝征伐前激揚(yáng)斗志的吹鼓手,也是詩人斗酒詩百篇前文思的醞釀。也許這是因為,那時候的酒度數(shù)都不高,他們喝的大多是米酒、葡萄酒,還有發(fā)酵后只壓榨不蒸餾的清酒,酒精度都比較低,近似于今天的啤酒或者加飯酒,正是因為度數(shù)低、喝得多,才能蒸騰出那種豪氣。杜甫喝的多是苦酒,而李白的酒則多風(fēng)流而豪氣?！疤熳雍魜聿簧洗?自稱臣是酒中仙”,這種豪氣是對自然的一種豪氣,一種人是自然萬物的自覺,他要尋找和安心的正是那種物我如一的親近。所以李白醉酒捉月,我一點(diǎn)也不覺得可笑和荒唐,如果我們是一個會欣賞死的民族,那么李白的死其實(shí)是出于一種真誠,他的死是一種近似于日本人剖腹自盡的美學(xué)。

在李白的一生中,他曾有過兩次長時間的漫游生涯。事實(shí)上,從25歲開始,他的足跡就一直遍布了大半個中國,一個人走在日月山川里,走在歷史的田野和時空里。你可以發(fā)現(xiàn),唐朝雖然是喧鬧的,李白這樣的人也是好熱鬧的,但他們的喧鬧和熱鬧并不能代替孤獨(dú),終究要出走,就像我們現(xiàn)在說的“熱鬧是一個人的孤獨(dú),孤獨(dú)是一個人的熱鬧”,所以他們更多時候需要獨(dú)行天下。再譬如,在李白的酒、詩和流浪之外,黃巢的知己是菊花。唐朝末年,率農(nóng)民起義最終兵敗飲恨的黃巢,有一首題菊花的詩:“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報與桃花一處開?！秉S巢是危亡之際作的這首詩,那時他是菊花,菊花就是他,就像元稹說的“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”,因為世間沒人能理解他,他只有將一腔壯志未酬付與菊花,以期死后成為掌管春天的神仙,讓菊花與桃花開于一處吐露他的心聲。

所以你可以看到,整個唐朝都是孤獨(dú)的,這種孤獨(dú)并不是一個人在社會人群中的孤獨(dú),而是一個人在天地之間的孤獨(dú)。從初唐時五陵年少出游的孤獨(dú)開始,到唐朝將盡時黃巢兵敗的孤獨(dú)結(jié)束,孤獨(dú)始終是這個王朝的血緣相傳。李白有一種孤獨(dú),王維也有一種孤獨(dú),張若虛更有一種孤獨(dú)。李白的孤獨(dú),是一種人間孤獨(dú),是流浪,是遠(yuǎn)行,要做酒中的仙,要成人間的神,是一種逃離日常柴米油鹽的生活狀態(tài),是市井生活困住手腳的世人最向往的；王維的孤獨(dú),有一種宗教和出世在里面,是一種歸隱,也是一種動蕩后的平靜,是士子和官宦們解脫的出路,是從朝到野的歸宿；而張若虛的孤獨(dú),則是一種自我在宇宙中的孤獨(dú),這是最遙遠(yuǎn)的孤獨(dú),“江畔何人初見月,江月何年初照人”,要解決的是我從哪里而來、我要往哪里而去。

武則天也是孤獨(dú)的,她本名武媚娘,即位后自造一個“曌”字,改名武曌,取意為日月當(dāng)空,這其實(shí)也是一種孤獨(dú)意識,有點(diǎn)兒像張若虛的宇宙意識,一個人,一個天下。宋徽宗也是孤獨(dú)的,他的簽名有一款是“天下一人”,但這種孤獨(dú)是一種我在天下人之上的唯我獨(dú)尊,而武則天的孤獨(dú)則是我在天下之中的那種孤獨(dú)。唐朝的愛情也是孤獨(dú)的,李隆基和楊玉環(huán),那么熱熱鬧鬧開場,“云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵”,連皇帝都要被她迷戀折腰到從此不早朝。然而最終卻要以馬嵬坡的生死作收場,要一個女人的死作為一個王朝前進(jìn)的開路先鋒,這也是繁盛之后孤獨(dú)的開始。這樣的繁盛而孤獨(dú),是李白的,是張若虛的,也是李隆基和楊玉環(huán)的,合起來都是唐朝的。好的東西就是這樣,是不安的,是相輔相成的,一方面可以華麗到窮奢極欲,另一方面也可以華麗到落盡,年輕時“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”,晚年時又窮愁潦倒、凄涼度日,可以是同榻而眠的一朝天子和貴妃,也可以是素顏相見的一介凡夫與俗女。

同是中國歷史數(shù)一數(shù)二的文化盛世,唐朝有孤獨(dú),而宋朝就沒有。唐朝的孤獨(dú)是藏在它的飛揚(yáng)里,而宋朝是小而精致的,它的氣質(zhì)不是孤獨(dú)的,而是沉溺。因為唐朝不是農(nóng)業(yè)社會的氣質(zhì),而有胡人和西域的底色,體現(xiàn)著殘陽和駝隊的美學(xué),就像宗白華說的:“在漢唐的詩歌里,都有一種悲壯的胡笳意味和出塞從軍的壯志?！边@種胡笳聲和出塞的鼓聲,飛揚(yáng)在這個王朝,也飛揚(yáng)在每一個子民心頭。即使江山氣數(shù)已盡、政權(quán)有所更迭,那種激烈壯懷是不斷的,孤獨(dú)也是不斷的。所以即使唐朝到了末年,也一樣會有黃巢這樣的人冒出來；即使彈盡糧絕,被迫撤出長安,轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東,在泰山狼虎谷戰(zhàn)敗自殺,也不乏“沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲”的英氣,和“獨(dú)倚欄桿看落暉”的我在天地的意識。是因為他氣魄大、胸襟大,要與天地并列,這就是唐朝人,而不是宋朝人的把山水字畫作乾坤,在“葉上初陽干宿雨”的朝露中尋找美和寄托,是縮小的、衰微的。小的人生里是沒有孤獨(dú)的。以前有個著名的搖滾樂隊,叫唐朝。歌詞寫得極好,“想當(dāng)年,狂云風(fēng)雨,血洗萬里江山”,“歲月正華發(fā),寶劍依舊亮,熱血洗沙場,江山歸故鄉(xiāng)”。

對唐朝的繁盛和孤獨(dú),我們無論再怎么向往,最后也只能相望相忘。