這有如醫(yī)道，當(dāng)國(guó)人最初對(duì)西醫(yī)的排斥、懷疑，到采用，證實(shí)了中國(guó)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。中西醫(yī)結(jié)合已是醫(yī)道的新紀(jì)元。極高明的中醫(yī)大師，無(wú)一例外承認(rèn)并采用中西醫(yī)相合而成碩果。徐悲鴻等藝術(shù)大師所采用同樣的態(tài)度，以中庸之見(jiàn)完成了藝道新紀(jì)元。徐悲鴻“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”之論點(diǎn)，也普遍被藝林所認(rèn)同，這也能從他的作品中得以見(jiàn)證。然而當(dāng)我們一代、二代、三代在遵循徐氏體系繪畫(huà)思想踐行的同時(shí)，中國(guó)畫(huà)尤其人物畫(huà)在不知不覺(jué)產(chǎn)生著式微，進(jìn)而歸結(jié)“素描”之害。這種簡(jiǎn)單的妄自菲薄的判斷、推理，既暴露當(dāng)代某些人文化的不自信，又暴露出他們的盲目、無(wú)知的武斷。現(xiàn)代的交通、信息為我們的生活帶來(lái)便利，但就藝術(shù)家而言，對(duì)藝術(shù)走馬觀花式的考察蒙蔽了我們的思考。我們看不懂別人的前提也忘掉了自己的存在。

前不久我和田黎明、趙建成先生在四川博物館看了幾幅徐悲鴻的作品，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨腕w力得益于他的素描。但其筆墨內(nèi)質(zhì)的呈現(xiàn)卻完全得益于他高超的書(shū)法，渾厚蒼潤(rùn)的魏碑筆氣，大氣豪邁，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨鸵詴?shū)法筆意完成。以穩(wěn)（書(shū)法）、準(zhǔn)（造型），狠（再書(shū)法）盡寫(xiě)物象之理、物象之魂。一變明清萎靡輕浮之風(fēng)，前無(wú)古人，力開(kāi)新象。所以，中國(guó)繪畫(huà)之式微不在素描造型之累，先在書(shū)法式微之過(guò)失。書(shū)法的式微間接直接地影響了中國(guó)繪畫(huà)。另外，畫(huà)家缺乏綜合素質(zhì)能力的具備，亦是其藝式微的關(guān)鍵所在。徐悲鴻先生曾有言：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之?！蔽彷叜?dāng)思之，不可為區(qū)區(qū)沽名釣譽(yù)者所偏引。

選擇有利于中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的因素

徐悲鴻選擇的是歐洲古典素描，氣質(zhì)典雅而樸素。他的素描輪廓善于用曲線表達(dá)結(jié)構(gòu)，很有東方韻味。他畫(huà)的馬、獅子、貓等動(dòng)物，有著扎實(shí)的素描寫(xiě)生能力和高超的書(shū)法功力，不然很難達(dá)到惟妙惟肖的藝術(shù)效果。他的中國(guó)畫(huà)變革中除具嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，更重要的是借?shū)法之意體現(xiàn)了中國(guó)精神。他用素描解決了古人沒(méi)有解決的形的問(wèn)題，用素描完成了中國(guó)繪畫(huà)的當(dāng)代性。把西方繪畫(huà)的優(yōu)秀元素巧妙地合于我們的筆墨中，進(jìn)一步借融而達(dá)至化。

文能化己，文能化人，“化”字固然重要。文化自信是中國(guó)人固有的基因，包容是我們的胸懷，更是我們民族的大智慧。理清這些，探究素描與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系也就會(huì)變得輕松自然了。所以為藝者手里拿的無(wú)論是鉛筆還是毛筆，畫(huà)的是素描還是中國(guó)畫(huà)都應(yīng)具備文化上的自信，也就是我們固有的文化基因?；诖瞬拍茉佻F(xiàn)中國(guó)精神，才能理解素描與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系。所以，真正從藝者從來(lái)不怨天尤人，也從不偏見(jiàn)狹私。

說(shuō)句實(shí)在的，蘇式的素描我們學(xué)到位了嗎？反思?xì)v史才能思考未來(lái)。歐式的素描我們學(xué)的是最好的嗎？是教的問(wèn)題？還是我們自身的眼力？像丟勒、荷爾拜因、安格爾等大師的素描，他們都注重線性表達(dá)，跟中國(guó)畫(huà)有不謀而合之處。我們教了多少？學(xué)了多少？為藝者應(yīng)知行合一。

徐悲鴻那代人之所以能吸收融合得好，是因?yàn)樗麄儗?duì)本民族文化理解比較深，是因?yàn)槿吮容^強(qiáng)大。另外我們還要吸收學(xué)習(xí)丟勒、荷爾拜因等國(guó)外大師優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。素描跟中國(guó)畫(huà)之間的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是相互補(bǔ)益的。我記得一位學(xué)者這樣說(shuō)過(guò)，中國(guó)人懂中國(guó)畫(huà)的太少了，那么外國(guó)人看懂中國(guó)畫(huà)的也就更微乎其微了。評(píng)判素描和中國(guó)畫(huà)的關(guān)系，其基本前提應(yīng)該是一位中國(guó)畫(huà)家，嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)該是一位有成就的中國(guó)畫(huà)家，并且還應(yīng)對(duì)西方素描有過(guò)親身的體驗(yàn)或深入的思考。“知而不言，言而不知”我們做不到，“知而言，不知不言”小孩子都能做到。素描成就了徐悲鴻、蔣兆和等這樣的大師，我們有目共睹。而潘天壽、黃賓虹等大師，他們雖然沒(méi)有畫(huà)過(guò)素描，但不畫(huà)不等于不理解。潘先生當(dāng)年談到素描，他是以中國(guó)的審美去探究理解的；黃賓虹先生的“知白守黑”，我想也可以說(shuō)是對(duì)“素描”的理解。

中國(guó)畫(huà)家如何畫(huà)好素描

不管是拿鉛筆還是拿毛筆，都必然具備中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)在品質(zhì)。去年7月份，我隨全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室組織的畫(huà)家到內(nèi)蒙古寫(xiě)生，因?yàn)槲沂腔B(niǎo)畫(huà)家，剛開(kāi)始關(guān)注更多的還是花花草草。在草原上一直尋找花花草草中微觀的東西。出于興趣，拿起鉛筆和幾位人物畫(huà)家畫(huà)起來(lái)。由于多年對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，寫(xiě)生的狀態(tài)似乎一直在違背常態(tài)下的素描畫(huà)法，我更多的是強(qiáng)調(diào)畫(huà)面曲線的變化，把線條韻律放在首位，忽略了直線的表達(dá)。所以我在畫(huà)的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)曲線。人物的鼻梁、鼻翼、上下嘴唇、耳朵，包括臉形都是在曲線中找變化，曲線在中國(guó)畫(huà)中非常關(guān)鍵，這就是剛才談到的韻律，曲線不易僵化，有利于表達(dá)節(jié)奏、內(nèi)涵。如果線質(zhì)出問(wèn)題了，那我們表達(dá)的對(duì)象就有了問(wèn)題。所以我在觀察的時(shí)候始終以中國(guó)畫(huà)家的眼光去審視對(duì)象，用中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去看對(duì)象。比如說(shuō)素描中的調(diào)子，我在看對(duì)象的時(shí)候注重模特臉部調(diào)子的提煉。我記得小時(shí)候畫(huà)素描，老師總說(shuō)素描最后只有一處不著筆——高光，現(xiàn)在想可能是誤導(dǎo)？有些調(diào)子我們作畫(huà)時(shí)眼睛是不應(yīng)該看到的，這是西方大師素描的一個(gè)精華之處，也是我們中國(guó)畫(huà)家審美的一種表達(dá)，東西方在這一點(diǎn)上有一致性。高明的畫(huà)家都是具有極強(qiáng)的概括和取舍，滿臉只有高光處無(wú)筆痕，到處都是鉛筆道子，這或許是低級(jí)素描吧？

所以在畫(huà)畫(huà)時(shí)，科學(xué)與藝術(shù)，我們必須一起把握，但關(guān)注度應(yīng)有主次。不應(yīng)簡(jiǎn)單地把西方的東西照搬過(guò)來(lái)，我們還是選擇的借鑒。

（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）