漢人多束發(fā)，這是華夏民族的傳統(tǒng)習尚。明朝統(tǒng)治者十分重視整頓和恢復傳統(tǒng)的漢族禮儀，根據(jù)漢人習俗，上采周漢，下取唐宋，制定了嚴格的禮儀制度。其中一項，是明太祖嚴禁國人辮發(fā)，因此，明代漢人不分男女，多采取束發(fā)，男子束發(fā)后再用冠或巾罩住，女子則再飾以簪釵、插梳和步搖等。根據(jù)考古和文獻資料顯示，明朝時期，隨著手工業(yè)和商品經(jīng)濟的高度發(fā)展、玉料開采的來源廣泛，玉器生產(chǎn)和使用的規(guī)模空前，因此，明代佩戴各種玉發(fā)飾的習俗十分普遍。玉發(fā)飾的形制主要有發(fā)冠、玉簪、玉梳、玉發(fā)箍等，本文僅對江蘇常熟博物館收藏的幾種代表性的明代玉發(fā)飾作一簡要賞析。

一、 玉發(fā)冠

《釋名》上說：“冠，貫也，所以貫韜發(fā)也?！惫诓煌诂F(xiàn)在的帽子，它是貫穿、固定發(fā)髻的圓圈。明代男子束發(fā)戴冠，先把頭發(fā)盤成發(fā)髻，然后把發(fā)冠套在發(fā)髻上，再插入笄、簪固定頭發(fā)與發(fā)冠，使頭發(fā)不至于散落。我館收藏有兩件明代玉發(fā)冠，均為國家三級文物，1978年10月出土于常熟虞山林場先鋒工區(qū)明周滌墓。周滌（1465一1534），字進之，江蘇常熟人。完整的束發(fā)冠應有冠和簪兩部分組成，可惜這兩件玉發(fā)冠所插的簪已失。

圖一  明  白玉發(fā)冠

一件是白玉發(fā)冠（圖一），長6.1、寬3.4、高2.5厘米。白玉質(zhì)，帶少許灰黑色沁，底部有兩條較明顯的綹裂紋。側(cè)視呈倒置的元寶狀，中空，上端為弧形，下端一側(cè)內(nèi)凹一側(cè)平直，底沿琢有兩道平行的陰刻線紋，前后各鉆一圓孔，用于插簪；左右亦有一長方形扁孔，作何用有待考證。明代文震亨所著《長物志》中提及“冠，制惟偃月、高士二式，余非所宜”。差不多同時代的高濂在《遵生八箋》“竹冠”詞條中說“制惟偃月、高士二式為佳”，并將“竹冠”列于《起居安樂箋》“游具”條目下?！百仍隆奔礄M臥形的半弦月，館藏這件白玉發(fā)冠外形類似偃月，因此從形制上可以確定它就是文獻中所指的偃月冠，明代的偃月冠是文人士大夫戴之以出游的裝備之一。

圖二  明  碧玉發(fā)冠

另一件是碧玉發(fā)冠（圖二），長4.3、寬2.5、高2.2厘米。碧玉質(zhì)，器薄，玉質(zhì)溫潤細膩，色澤純正。外觀近似長方體，深腹，中空，冠底呈橢圓形。上端稍拱，浮雕平行的五梁，兩側(cè)作卷云狀，其下各鉆一孔用于插簪針。明代注重恢復漢代禮制，明代梁冠由漢代的進賢冠演變而來，兩者形制相似。進賢冠為漢代文吏儒士所戴，冠體用鐵絲、細紗制成。冠上綴梁，梁柱前傾后直，以梁數(shù)多少區(qū)分等級貴賤，如公侯三梁、中二千石以下至博士二梁、博士以下一梁。明代梁冠與明代嚴格的冠服制度息息相關?！睹魇贰ぽ浄尽分杏涊d，明代在舉行大祀、慶成、正旦、頒詔等國家大典時，文武官員要穿朝服，戴梁冠，以冠上梁數(shù)辨別品級。其中“官一品，冠七梁，革帶用玉，綬用云鳳四色花錦。二品，冠六梁……三品，冠五梁……”，由此可知，這件碧玉五梁冠的主人應是明代三品官員。

二、 玉簪

明代婦女發(fā)式頗多，有“挑尖頂髻”“鵝膽心髻”“墮馬髻”等等，發(fā)髻上的裝飾也有不少名堂，尤其貴婦人更注重頭上的妝飾，大量使用玉簪釵、玉步搖、玉插梳等。其中玉簪是比較常見的一種。玉簪由簪首和簪柄兩部分組成，簪柄一般為光素圓柱或呈扁方形，簪首普遍加以裝飾，有幾何形、龍形、鳳鳥等造型。現(xiàn)擷取館藏的兩件明代玉簪同讀者共賞。

圖三  明  白玉鳳鳥紋簪

白玉風鳥紋簪（圖三），長17.5、寬2.5厘米。白玉質(zhì)，玉質(zhì)溫潤細膩。簪柄為光素圓錐形，簪首采用鏤雕手法雕刻出一只昂首的鳳凰，鳳冠高聳，鳳眼細長，雙翅舒展，翅膀上飾網(wǎng)格紋和陰刻線。鳳尾微微上卷，兩綹羽毛從尾部回卷至腹部，以短而緊密的陰刻線刻畫出片片羽毛的質(zhì)感。整件玉簪雕工秀雅，鳳鳥造型較為簡潔明了。鳳是飛禽中最美者，在古代被尊為鳥中之王，是祥瑞的象征。鳳鳥紋在明后期減弱了象征階層等級的功能，民間也可使用，更多體現(xiàn)了人們對太平、吉祥、幸福、美滿的追求。

圖四  明  白玉透雕鵲梅紋發(fā)簪

白玉透雕鵲梅紋發(fā)簪（圖四），長17.2、寬2.4厘米。白玉質(zhì)，溫潤古樸。簪柄為光素圓錐形，簪首是一只喜鵲展翅落在梅花枝頭用嘴銜花，整個畫面生動活潑，寓意“喜上眉梢”。三朵梅花以花枝攀附著簪柄，以網(wǎng)格紋作突出的花蕊，以陰刻線雕刻出五片花瓣。喜鵲的刻畫也比較簡練，以凹槽紋突出雙眼，同樣以網(wǎng)格紋和陰刻線刻畫出翅膀和羽毛，突顯了簡潔的明代風格。明代的吉祥圖案被廣泛運用到作品中，常將幾種不同事物組合在一起，或寄予寓意，或取其諧音，以此寄托美好的愿望，并沒有深刻的文化內(nèi)涵，形成了“有圖必有意，有意必吉祥”的紋飾特點。鵲梅紋是明代常見的花鳥題材中的一種，這件發(fā)簪正是通過寓意與諧音手法用喜鵲與梅花的組合表達了“喜上眉梢”的美好祝愿。

三、 玉梳

玉梳，古時稱為“玉櫛”，是一種通體扁平、大致呈梯形的發(fā)飾，將它插戴在頭發(fā)上，既可綰發(fā)，又可作為裝飾。明代婦女以頭上插戴玉梳為時尚。在明代雜劇作家賈仲明的作品《荊楚臣重對玉梳記》（又名《對玉梳》）中，玉梳不僅是裝飾物，也是男女間的定情信物。明代玉梳多為傳世品，數(shù)量稀少，因此十分珍貴。

圖五  明  白玉龍首梳

常熟博物館收藏有一件明白玉龍首梳（圖五），為國家三級文物。長11.8、寬4.5、厚0.6厘米。白玉質(zhì)，玉色白中微帶青。梳背呈拱形，梳柄為龍頭作回首狀。龍首頭部略長，兩綹發(fā)絲呈弧狀，比元代龍紋的長發(fā)短。眼睛圓而凸出，眼環(huán)飾一周凹槽紋，粗眉緊壓雙眼。龍口微張，上唇方且有凸起的如意形鼻，下巴有一撮短胡須。龍首與梳背一端相連，兩者渾然一體，銜接自然，好似一條完整的龍形。23個梳齒集于下弦，齒呈圓錐形，齒密而間距細小，底端齊平。整件龍首梳構思新穎，造型古樸。唐代以后，玉梳大都不作為梳頭用具，而是一種發(fā)飾。在敦煌壁畫唐時期的人物中有很多頭戴各種插梳的貴婦形象，有插于前額上方正中的，有插于兩鬢的，也有插于后腦的，可見在唐代盛行梳子作為婦女頭部裝飾品的風俗。明代有很多習俗沿襲唐宋，包括插梳習俗。明代婦女發(fā)髻式樣頗多，在發(fā)髻上插入梳子，顯露梳背，別有風韻。龍是中華吉祥文化中最高等級的祥瑞神物，這件玉梳上的龍紋與統(tǒng)治階級的御用龍紋相比，少了一絲威嚴，多了一份質(zhì)樸，應是民間所用龍紋，單純表達了人們對美好生活的向往。

明朝社會已經(jīng)發(fā)展到高度成熟階段，明代玉器生產(chǎn)和使用的規(guī)模勝過宋元，而玉材本身的價值，決定了消費對象以社會的上層人士為主，要有一定身份地位的人才能佩戴。明代的玉發(fā)飾注重對細部的雕琢與刻畫，以陰刻線和淺浮雕為主要技法，寥寥幾筆勾勒便呈現(xiàn)簡約優(yōu)美的效果。其本身不僅具有裝飾性，而且有著深刻的文化內(nèi)涵。首先，兩件明代玉發(fā)冠除了裝飾性以外，也是身份和地位的象征，更是明代等級制度的體現(xiàn)。戴偃月冠者多為文人士大夫，戴梁冠者為朝中文武官員。其次，從玉簪和玉梳上的紋飾可以窺知，當政治經(jīng)濟文化發(fā)展到一定高度，人們開始注重對美好生活的向往和追求，將裝飾性極強的吉祥圖案大量運用到玉雕作品中，或諧音，或寓意，鵲梅紋和龍紋鳳紋即是如此。以上五件館藏的玉發(fā)飾體現(xiàn)了明代森嚴的等級制度和人們對世俗愿望的追求，為我們呈現(xiàn)了一種多面性的明代社會風尚。

文章來源：《文物天地》2019年第4期