作者:秦曉鷹

編者按:一種成熟、健康、海納百川,與世界文明相擁相攜的文化自信,它的最高社會表征就是尊重自己,也尊重世界!

“文化自信”究竟重要不重要?讓我們從遠(yuǎn)到近說起。

80多年前,在中國還處在風(fēng)雨如磐、積貧積弱的年代,魯迅就寫下了一篇犀利的雜文,專門談中國人的自信。他說,要問中國人有沒有自信力,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看“地底下”。那里有中國自古以來就崇尚的“為民請命的人”,有“舍身求法的人”,有“拼命硬干的人”,正是這些代表著中國自信力的人們才是“中國的脊梁”!魯迅在這里把國民的精神素質(zhì)與民族的自信力聯(lián)系在一起,把具有這種精神文化自信力的國民視為中國的脊梁。先生這些箴言,對于今天我們?nèi)ジ玫乩斫饬?xí)近平同志關(guān)于“文化自信”是道路自信理論自信制度自信的基礎(chǔ)的講話,應(yīng)該有深刻的啟迪和教益。

古往今來,任何一場偉大的、深刻的社會改革都必須經(jīng)過三個階段:第一就是器物類變革,國人最熟悉的近代史上的“師夷之長”的洋務(wù)運(yùn)動、改革開放初期個人與社會的種種嘗試與探索,均是這方面的例子。第二就是制度性變革,既包括經(jīng)濟(jì)制度、司法制度的大改革,也包括許多社會管理制度的改革。第三也是最深層次的變革,就是人們的價值觀和精神理念在受到各種碰撞后的主動變革與被動變革。

黨的十八大以來之所以提出文化自信,正是社會變革遞進(jìn)三階段規(guī)律的體現(xiàn)。這種提倡和強(qiáng)調(diào)也說明,在中國,進(jìn)行一場涉及全民價值觀與精神理念的文化變革,已經(jīng)被歷史地提到了議事日程上。為了促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和改革的深化,有必要樹立全社會的文化自信。

作為一個偉大民族的光榮傳人,今日中國公眾眼下最重要的是要弄清,什么才是正確的文化自信,以及正確的文化自信的表現(xiàn)形式是怎樣的。

一個民族要具備良好健康的文化自信,必須與錯誤的文化觀念和文化心理嚴(yán)格區(qū)別開來。其一,要摒棄盲目的文化的自卑感。近代以來,中國社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實遠(yuǎn)落后于“工業(yè)革命”后的西方諸國,西方產(chǎn)品在器物層面不斷超越和擠壓中國軍械業(yè)和農(nóng)業(yè)手工業(yè),落后的挫折與被屈辱損害的百年,當(dāng)然一定程度上會導(dǎo)致國人內(nèi)心產(chǎn)生沮喪和自卑。然而,新中國成立后,特別是改革開放40年來中國發(fā)生了翻天覆地的變化以及舉世震撼的成就,徹底改變了中國人曾經(jīng)有過的文化自卑心態(tài)。揚(yáng)眉吐氣,是新中國和改革開放給所有中國人帶來的最樸素的文化自信的底氣!

其二,要摒棄狹隘的文化自大心理。文化自大與文化自信雖只有一字之差,卻有著天壤之別:其實,文化自大是一種沒有擺脫歷史窠臼的自卑,是與21世紀(jì)的時代特點(diǎn)完全脫節(jié)的。同時,文化自大也是一種愚昧的攀附,它只會有意無意地成為文化糟粕的保護(hù)傘。

背靠著五千年文化積淀的中國人,完全應(yīng)該有敢于和善于包容外來文化的自信,應(yīng)該有以坦然自若、不卑不亢之心對待一切國家和民族的自信。只有以開闊的胸懷、虛心的態(tài)度去善待、欣賞和學(xué)習(xí)外來的思想和文化的民族,才會在不斷的比較與鑒別中真正懂得本民族文化在人類文明史中的準(zhǔn)確地位,才能更加珍惜和傳承本民族文化的精髓,才能真誠地尊重世界各國對人類文明的貢獻(xiàn),并得到世界對中華文化的尊重。正如中國北方的農(nóng)諺所言,“飽滿的谷穗才懂得低下頭?！?/p>

一種成熟、健康、海納百川,與世界文明相擁相攜的文化自信,它的最高社會表征,就是尊重自己,也尊重世界!