中國(guó)新繪畫(huà)：一個(gè)觀(guān)看中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的視角

最近總想著中國(guó)新繪畫(huà)這個(gè)題目。提到中國(guó)新繪畫(huà)，不能不想到中國(guó)新文化。中國(guó)新文化的標(biāo)志點(diǎn)在哪里？1919年五四運(yùn)動(dòng)，距今100年了。五四運(yùn)動(dòng)是在世界大勢(shì)的演變中，在救亡圖存、革故鼎新的內(nèi)部環(huán)境下，并在20世紀(jì)初期的民主、獨(dú)立潮流和科學(xué)大爆炸以及哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的新成果的外部環(huán)境下內(nèi)生外催的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅等先進(jìn)知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)了使命，五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了現(xiàn)代中國(guó)的新序章。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的意義深遠(yuǎn)，它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代、舊和新的分野。從此，新文學(xué)、新文藝、新藝術(shù)、新戲曲、新詩(shī)歌、新繪畫(huà)等都是它的子科。這里說(shuō)的新繪畫(huà)，在這個(gè)語(yǔ)境下沒(méi)有任何突兀和另類(lèi)，所以，說(shuō)起中國(guó)新繪畫(huà)，要從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起。這個(gè)新繪畫(huà)，乃是對(duì)應(yīng)上千年來(lái)的舊繪畫(huà)，舊藝術(shù)。其社會(huì)背景，一個(gè)是皇權(quán)專(zhuān)制，一個(gè)是共和民主；其形式，一個(gè)是傳統(tǒng)，一個(gè)是現(xiàn)代。通俗地說(shuō)，一個(gè)是舊，一個(gè)是新。

中國(guó)新繪畫(huà)的創(chuàng)生基地在哪里？北京、上海、廣州、杭州都有萌芽和啟蒙，伴隨留學(xué)生的腳步。日本、歐洲的德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)等地也在發(fā)源。蔡元培、徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳大羽、劉海粟、龐薰琹等人是中西融合的代表。上海的張光宇則在中西之間、古今之間架起了橋梁，是中國(guó)式現(xiàn)代主義的創(chuàng)造標(biāo)志。具有民本思想而磨礪而出的本土派黃賓虹、潘天壽、蔣兆和也是新繪畫(huà)的代表人物。還有一個(gè)齊白石，在新舊的課題上也交了一份民間藝術(shù)和士夫文化融合的案卷。

新舊的尺度和界限，是明確而含混的，主流分明，邊界模糊。從古代援例，“四王”為舊，石濤八大則為新，從西方觀(guān)看，古典學(xué)院派為舊，塞尚馬蒂斯畢加索則為新?？刀ㄋ够勊囆g(shù)的精神，就是談人本的精神，反傳統(tǒng)、執(zhí)創(chuàng)造是口號(hào)，關(guān)鍵要具體到人和事，畫(huà)家是繪畫(huà)的核心，獨(dú)立、自由、民主是靈魂。事是發(fā)生在當(dāng)時(shí)并對(duì)歷史產(chǎn)生影響的關(guān)鍵性的事件。若論事件，1928年4月杭州國(guó)立藝術(shù)院的創(chuàng)辦，1928年4月《上海漫畫(huà)》周刊創(chuàng)刊，1932年10月的決瀾社的宣言，應(yīng)該記住。

提到杭州國(guó)立藝術(shù)院，應(yīng)該重視它的時(shí)代背景。國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培為了打破傳統(tǒng)的藝術(shù)勢(shì)力，特地選址杭州西湖羅苑。蔡元培選擇了杭州，因?yàn)檫@里環(huán)境優(yōu)美、人文薈萃，可以“引起學(xué)者清醇之興趣，高尚之精神”。他聘請(qǐng)了年輕的林風(fēng)眠為校長(zhǎng)，致力打造新藝術(shù)的基地。以“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”為辦學(xué)宗旨。

關(guān)注《上海漫畫(huà)》，是要在觀(guān)看中國(guó)新繪畫(huà)的標(biāo)志性人物時(shí)，要特別看一下張光宇，他是中國(guó)新繪畫(huà)的一位代表人物，他有宏偉的創(chuàng)造力，藝術(shù)家是他唯一的頭銜，《上海漫畫(huà)》的預(yù)告里說(shuō)：“我們不敢染了流行的色彩來(lái)敷衍一部分讀者，我們也不愿將私見(jiàn)來(lái)誘惑少數(shù)讀者，因?yàn)槲覀冎纻€(gè)體的理智是不解決群眾的進(jìn)化的。所以一切上海生活里的東西，都是本報(bào)的材料，詛咒和譏笑，我們是什么都不顧的”。

“決瀾社”是龐薰琹、倪貽德等人發(fā)起的畫(huà)會(huì)組織，它醞釀?dòng)?930年，1932年正式成立面世。至1935年時(shí)，總共舉辦了四次“決瀾社”畫(huà)展。

1932年10月11日《藝術(shù)旬刊》第一卷第5期發(fā)表的《決瀾社宣言》，80多年過(guò)去了，它依舊讓人激動(dòng)，并且感動(dòng)——

“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了，平凡與庸俗包圍了我們的四周，無(wú)數(shù)低能者的蠢動(dòng)，無(wú)數(shù)淺薄者的叫囂。

我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了？我們往古光榮的歷史到哪里去了！我們現(xiàn)在整個(gè)的藝術(shù)界只是衰頹和病弱。

………

我們承認(rèn)繪畫(huà)決不是自然的模仿，也不是死板形骸的反復(fù)，我們要用生命來(lái)赤裸裸的表現(xiàn)我們潑辣的精神。我們以為藝術(shù)決不是廣告主的奴隸，也不是文學(xué)的說(shuō)明，我們要自由地、綜合地構(gòu)成純?cè)煨秃蜕实氖澜纭Ｎ覀儏拹阂磺信f的形式，舊的色彩，厭惡一切平凡低級(jí)的技巧，我們要用新的技法來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代的精神。

………

二十世紀(jì)的中國(guó)藝壇，也應(yīng)當(dāng)現(xiàn)出一種新興的氣象了。

讓我們起來(lái)吧！用了狂飆一般的激情，鐵一般的理智，來(lái)創(chuàng)造我們色線(xiàn)形交錯(cuò)的世界吧！”

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)新繪畫(huà)的開(kāi)端是生機(jī)勃勃的，是以革命者的身份出現(xiàn)的。當(dāng)我們今天觀(guān)看中國(guó)新繪畫(huà)先鋒者的作品，張光宇、林風(fēng)眠、吳大羽、龐薰琹等人的作品，依然感到欣喜和震撼，可以說(shuō)毫不遜色于任何西方國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)精英。

1924年，蔡元培在法國(guó)斯特拉斯堡觀(guān)看中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)，一批旅法學(xué)生的作品讓他欣喜，他評(píng)價(jià)林風(fēng)眠大幅油畫(huà)《摸索》等作品，“得乎道，進(jìn)乎技矣！”，他興奮于這將是一批履行其“美育代宗教”主張的中堅(jiān)力量，從此提攜、任用不已。

二十世紀(jì)二三十年代是中國(guó)新繪畫(huà)，也可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代主義的黃金期，上海是新繪畫(huà)的重要碼頭。當(dāng)上海的市民階層的視覺(jué)需求不滿(mǎn)足于老式月份牌廣告的舊樣粉本，以張光宇、龐薰琹為代表的“上海摩登”（Modern）以報(bào)刊、圖書(shū)、漫畫(huà)、展覽會(huì)的方式走進(jìn)市民生活，先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始利用自由的出版環(huán)境為自己的主義造勢(shì)，所不足者，往往財(cái)力不夠，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，《三日畫(huà)報(bào)》《上海漫畫(huà)》《時(shí)代漫畫(huà)》《萬(wàn)象》《良友》，一個(gè)報(bào)刊停辦，就有另一個(gè)報(bào)刊創(chuàng)辦，中國(guó)新繪畫(huà)是與那個(gè)時(shí)代的出版相連。

中國(guó)新繪畫(huà)本質(zhì)是新，樣貌則多元。題材的多元，材質(zhì)的多元，畫(huà)種的多元，表達(dá)方式的多元。不論國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)、漫畫(huà)，唯才是舉，唯新為上。蔣兆和流民圖的悲憫是新，林風(fēng)眠的孤鶩是新，張光宇的民間情歌也夠新。

中國(guó)新繪畫(huà)是百年的歷程。第一代開(kāi)宗立派，第二代延續(xù)傳承，他們都立身在民國(guó)。第三代藝術(shù)家目今已經(jīng)七老八十，人群博大，定位最難，評(píng)價(jià)最難。難在人事尚在，糾葛復(fù)雜，面目不清者多。唯其如此，以新繪畫(huà)的視角觀(guān)看第三代也最重要。在第三代身后，已是與當(dāng)下交集的同代人，新舊之觀(guān)，不在一時(shí)之選。

中國(guó)新繪畫(huà)從一開(kāi)始就伴隨著爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的內(nèi)容包括為人生而藝術(shù)還是為藝術(shù)而藝術(shù)，藝術(shù)是社會(huì)變革的推動(dòng)力還是象牙之塔、無(wú)用之物，在中國(guó)的特定歷史條件下，新舊交替，新舊之爭(zhēng)往往伴隨著革命和反復(fù)。曾幾何時(shí)，被人視為怡情養(yǎng)性和風(fēng)花雪月的藝術(shù)，變成道義千秋、生命攸關(guān)的抉擇，有用之用和無(wú)用之用變成了士夫俗子和精神貴族的考量，對(duì)于中國(guó)新繪畫(huà)的藝術(shù)家而言，曾有人為之失業(yè)，有人為之坐牢，所以中國(guó)抽象繪畫(huà)的奠基人吳大羽說(shuō)出了“藝術(shù)的根本在于道義”這句名言。

藝術(shù)終究不是俗物，藝術(shù)有藝術(shù)的力量。中國(guó)新繪畫(huà)的視角，有助于觀(guān)看近現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)歷程。

吳大羽說(shuō)：“所謂創(chuàng)造，無(wú)非以新的活力，突破陳腐的桎梏而已”，中國(guó)新繪畫(huà)即與創(chuàng)造相連。在中國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家的歷程中，新繪畫(huà)的使命和價(jià)值需要重新定義和評(píng)估。

正是在這個(gè)意義上，觀(guān)看中國(guó)新繪畫(huà)，需要找到源頭，理清源流，正本清源，走向未來(lái)。

2018年10月8日