記者獲悉，此次大展將展出明清以來(lái)知名收藏家項(xiàng)元汴、黃丕烈、龔心釗、吳湖帆等裝潢的珍貴典籍，文獻(xiàn)品類(lèi)涵蓋佛經(jīng)、書(shū)籍、碑帖、尺牘，裝池形式包括線(xiàn)裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、冊(cè)頁(yè)裝、卷軸裝等，并分類(lèi)展現(xiàn)繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻等傳統(tǒng)藝術(shù)在圖書(shū)裝潢中的運(yùn)用。目前，重量級(jí)展品已陸續(xù)公布，每一件都堪稱(chēng)是上海圖書(shū)館的鎮(zhèn)館之寶。

蝴蝶裝，宋代流行的書(shū)籍裝潢樣式

據(jù)上海圖書(shū)館2018年度大展學(xué)術(shù)顧問(wèn)陳先行介紹，古代圖書(shū)的裝潢不僅僅是一門(mén)技術(shù)，也是一門(mén)藝術(shù)，是評(píng)判古籍等第高下的一個(gè)重要依據(jù)。在第一部官修善本書(shū)目——《天祿琳瑯書(shū)目》中，便明確記錄了以不同質(zhì)地色彩的材料裝潢不同版本級(jí)別古籍的情況，說(shuō)明圖書(shū)的等第越高，裝潢的檔次也越高。比如，宋代流行的一種書(shū)籍裝潢樣式是蝴蝶裝。具體做法是，把書(shū)頁(yè)依中縫將印有文字的一面朝里對(duì)折，各頁(yè)中縫對(duì)齊粘在一張裹背紙上，然后再裝上書(shū)衣。真正的宋裝今天已難能見(jiàn)到，蝴蝶裝的樣式，主要通過(guò) “黃裝”來(lái)了解?！包S裝”是指清代著名藏書(shū)家、版本學(xué)家黃丕烈裝潢的書(shū)。黃丕烈凡得到宋元舊本，往往用蝴蝶式重新裝池，書(shū)林俗稱(chēng) “黃裝”。

本次展覽將展出的一部宋刻孤本——《重雕足本鑒誡錄》，是 “黃裝”的一個(gè)樣板。這是五代后蜀何光遠(yuǎn)纂輯的一部書(shū)，匯編唐、五代有關(guān)政事的故實(shí)。從書(shū)上留下的痕跡來(lái)追溯，它在明代曾經(jīng)是大收藏家項(xiàng)元汴的齋中之物。清初，朱彝尊、王士禛、曹寅等大名家曾經(jīng)過(guò)眼，最后黃丕烈以高價(jià)將其買(mǎi)下，每頁(yè)花去銀子四錢(qián)六分。書(shū)到手后，黃丕烈對(duì)它進(jìn)行了重裝，并在題跋中詳細(xì)記錄下了具體做法。大致意思是：這書(shū)原先是項(xiàng)氏天籟閣裝的，在破損處補(bǔ)綴的都是明代的白紙，與宋本舊書(shū)頁(yè)顏色配不上，所以自己在重新裝潢這書(shū)時(shí)，特地用儲(chǔ)存的宋代舊紙?zhí)鎿Q了明代的白色紙，只是裁切保留了項(xiàng)元汴鈐蓋收藏印的部分，所以才會(huì)有整幅黃色的背景上出現(xiàn)兩小方白色的 “奇觀(guān)”。除此之外，黃丕烈還專(zhuān)門(mén)用宋代金粟山藏經(jīng)紙制作了書(shū)衣，并為此書(shū)訂制了織錦函套和楠木書(shū)匣。在黃丕烈之后，該書(shū)又傳到了同治、光緒兩朝皇帝的老師翁同龢手里，成為著名的翁氏藏書(shū)中的一部，堪稱(chēng)國(guó)寶。

蘇東坡詩(shī)中的“硬黃”，是敦煌寫(xiě)經(jīng)常用的紙張

在古代圖書(shū)裝潢中，手卷也是一種常見(jiàn)的形式，通常也叫作卷子。它的裝法是將書(shū)頁(yè)粘連成長(zhǎng)幅，在尾部裝上木頭或其他材料制作的圓軸，然后從左到右將紙幅卷成一束收起，閱讀時(shí)則自右向左逐漸展開(kāi)。卷首背面裝上絲織的裱頭，收起時(shí)將全卷包住，即所謂覆背，系以絲帶，以玉別固定，既起保護(hù)作用，又有裝飾效果。

展覽中將亮相的 《六朝唐人寫(xiě)經(jīng)殘字卷》，是敦煌散出的遺物，十分珍貴。它由兩頁(yè)佛經(jīng)寫(xiě)本的殘頁(yè)合裝而成，自右向左逐漸展開(kāi)，手卷的引首是吳昌碩所題“石室鴻寶”四個(gè)字。緊接著是清末民初地位極高的大詞人鄭文焯的題記，大意是說(shuō)這兩頁(yè)佛經(jīng)中的第一頁(yè)是六朝人書(shū)寫(xiě)的 《妙法蓮花經(jīng)》，古茂有拙氣。第二頁(yè)是唐朝人寫(xiě)的《摩訶波羅密經(jīng)》，則宕逸有致。它們都出自敦煌石室，雖然是殘頁(yè)，仍然是難得的寶物，點(diǎn)明了吳昌碩題辭的含義。

值得一提的是，它們不僅傳遞了那個(gè)時(shí)代的書(shū)法之美，而且是研究造紙史的可貴實(shí)物。據(jù)卷尾大名鼎鼎的“揚(yáng)州大方”方爾謙的題跋，前一頁(yè)白色紙是六朝寫(xiě)經(jīng)紙，質(zhì)地堅(jiān)韌緊致；后一頁(yè)深黃色紙，軟薄加光，是有名的“硬黃”。所謂“硬黃”，是用黃蘗染色，再加漿或涂蠟使之光澤瑩滑，且能防蛀久藏，敦煌寫(xiě)經(jīng)常常用硬黃紙。蘇東坡詩(shī)“新詩(shī)說(shuō)盡萬(wàn)物情，硬黃小字臨《黃庭》”，說(shuō)的就是這種紙。

“手卷”是卷軸裝中的一類(lèi)，與之相應(yīng)的還有掛軸，又稱(chēng)立軸。通常情況下這是書(shū)畫(huà)的一種裝潢形式，不過(guò)，大量金石拓片、少數(shù)尺牘甚至?xí)?yè)也有被裝成這種樣式的，比如本次展覽將要展出的王國(guó)維題跋 《后漢書(shū)郡國(guó)志》殘頁(yè)，就裝成了掛軸。

古籍附屬的書(shū)具修復(fù)工作也不容忽視

另一件備受關(guān)注的展品，是經(jīng)折裝的宋拓碑帖 《九成宮醴泉銘》。經(jīng)折裝，即將整幅長(zhǎng)紙按一定寬度加以折疊，然后再在前、后 （上、下）加裝木版或織錦面的封面、封底，使成書(shū)冊(cè)。本次展出的這部北宋拓本，先后由明清之際當(dāng)過(guò)三朝宰相的黨崇雅、清代道光年間兵部尚書(shū)初彭齡、嘉慶年間內(nèi)閣學(xué)士翁方綱等人遞相收藏。到1934年，收藏家龔心釗花了六千大洋將其買(mǎi)下，并重裝了該碑帖。

極為難得的是，龔心釗盡可能地保存了原來(lái)的材料和面貌。首先，原書(shū)封面、封底的面料用的是緙絲，雖然多有磨損，但重裝時(shí)只用包角的余料略做補(bǔ)綴，基本保存了宋代緙絲的原貌。其次，碑文四邊的舊裝宋紙都予以保留，不作更新。第三，原書(shū)的背頁(yè)因?yàn)槟昃妹撀洌匮b時(shí)用儲(chǔ)蓄的宋軟黃紙、貴州楮皮紙各一層進(jìn)行了加褙。最后，加固舊裝的明代提花緞如意紋四合函套，再包以柔軟堅(jiān)韌的鹿皮。為了裝好這部書(shū)，龔心釗特地把北京的名工王儀堂招到上海，完工之后，特別讓王儀堂題寫(xiě)了一張名條，粘于書(shū)背。在古籍裝潢中，裝工留名是很少見(jiàn)的，這可視為一種特殊的褒獎(jiǎng)。

陳先行指出，從此次展覽可以看出，完備意義上的裝潢除圖書(shū)的裝訂外，還十分重視書(shū)籍裝具如函套、書(shū)匣、書(shū)箱等等的設(shè)計(jì)與制作。遺憾的是，如今古籍修復(fù)的主要關(guān)注對(duì)象是書(shū)籍本身，對(duì)附屬的書(shū)具一直有所忽略，以至很多材料、樣式都非常珍貴的原配書(shū)具破損卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。這是目前古籍修復(fù)工作中的一個(gè)盲點(diǎn)，亟待業(yè)界加以重視、解決。（李婷）