博物館的社會(huì)角色

當(dāng)人們的物質(zhì)生活富足到一定程度后，人們有更多的時(shí)間和精力來關(guān)注精神生活需要。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們的精神生活也更加多樣，人們追求的品質(zhì)也越來越高。中國人如此，世界各國人民也如此。隨之，像博物館這樣原本曲高和寡的文化機(jī)構(gòu)，便逐漸成為人們生活中非常重要的組成部分。

春節(jié)期間的博物館

各國的經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng)表明，博物館在現(xiàn)代人們的社會(huì)生活中，確實(shí)發(fā)揮著特殊的作用。人們常說，法國人愛浪漫，就表現(xiàn)在他們對電影、歌劇和博物館的熱衷，而這些藝術(shù)和文化更帶給法國人獨(dú)特的氣質(zhì)。有人統(tǒng)計(jì)，每年約有1/3的法國人必須要看一次電影，每年有1/6的人必須要聽一場歌劇，每年有1/4的人必須要進(jìn)一次博物館。這說明博物館也已經(jīng)深入到了人們生活之中。再提一下最近幾年美國博物館協(xié)會(huì)（今天的美國博物館聯(lián)盟）的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，平均每年的博物館參觀量超過了8.5億人次，這一數(shù)字超過了最受歡迎的美國三大體育賽事觀眾的總和，足見，博物館在現(xiàn)代社會(huì)生活中的位置。

正如前面談到的魯迅博物館，通過博物館人們看到了魯迅的多面性格和多面人生。那么，人們也會(huì)自然而然地問博物館為何變得如此重要？它所扮演的社會(huì)角色以及承擔(dān)的功能有哪些？這要從以下四個(gè)方面進(jìn)行考慮。

中華文化的“基因庫”

如今，我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，人們可以隨時(shí)隨地使用智能手機(jī)、掌上電腦等多渠道了解博物館的藏品、博物館文物背后的故事以及博物館文化。然而近年來，走進(jìn)博物館的人數(shù)不降反升，究其原因，就是博物館是中華文化的“基因庫”。在這里，人們能跨越時(shí)空、跨越時(shí)代、跨越地域與歷史對話，進(jìn)行心靈碰撞和情感交流。如果說上世紀(jì)80年代，人們追求信息是量，那么21世紀(jì)的今天，人們追求的是信息的品質(zhì)。也就是說，在信息量的基礎(chǔ)上，人們更多關(guān)注的是信息的品質(zhì)，就是與人們能產(chǎn)生共鳴、進(jìn)行情感交流的信息。而博物館在“質(zhì)”的方面扮演著不可替代的角色，發(fā)揮著重要的作用。

不論是人們賴以生存的物質(zhì)文化，還是追求生活品質(zhì)的健康文化，抑或人們共同遵守的社會(huì)政治文化以及追求精神愉悅的審美文化，都要有一定的載體。這些載體，可以是寫在書本上的，也可以是口口相傳的，還可以是非物質(zhì)形態(tài)的存在。然而，最直接、最直觀、最真實(shí)的就是以物質(zhì)形態(tài)存在的文物等，這是這些載體的重要組成部分。人們可以從這里找到中華民族文化的根源，也即我們民族文化的基因。而博物館作為這樣的一種載體，有其獨(dú)特的優(yōu)勢：一是文物的不可再生性，因?yàn)槠洳豢稍偕?，突顯了它們的珍貴。二是文物的珍貴性，這是其他文化機(jī)構(gòu)不可替代的。三是文物的稀有和脆弱性，因?yàn)槲奈锏南∮泻痛嗳?，不但突出它們的珍貴，更給了人們一種暗示：越是脆弱的東西，越不容易看到，就越想一睹芳容。四是文物的偶發(fā)性，對于發(fā)掘文物而言是這樣的，雖然有很多仿制品，但人們對待它們和對待真品的感情是不一樣的。

所以，我們需要博物館這樣一個(gè)文化基因庫的存在，它不僅可以告訴人們，“我是誰，我從哪里來”，還可以啟發(fā)人們思考“我們將向何處去”，更重要的是，可以幫助今天的人們建立對自身文化的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。