近日，由廣西師范大學(xué)出版社主辦的“從悲鴻到黃河——楊先讓新書發(fā)布會”在北京圖書訂貨會上舉行。發(fā)布會上，楊先讓攜兩本新書《徐悲鴻》和《黃河十四走》出席，與嘉賓展開對談。

新書發(fā)布會現(xiàn)場

楊先讓，1930年生于山東牟平養(yǎng)馬島， 1948年考入國立北平藝專，也就是現(xiàn)在的中央美術(shù)學(xué)院，成為徐悲鴻的學(xué)生。在徐悲鴻生命最后的五年（1948—1953），楊先讓不僅得到了老師徐悲鴻的親切教導(dǎo)，而且對一代繪畫大師徐悲鴻有了更直觀的認(rèn)識。徐悲鴻1953年去世后，楊先讓與徐悲鴻一家始終保持著聯(lián)系。1999年，楊先讓在美國做了一次主題為“徐悲鴻的才情與際遇”的演講，此后花了整整一年時間搜集整理材料，構(gòu)思寫作框架，幾易其稿，終于寫就《徐悲鴻》一書。

在本書中，楊先讓以學(xué)生的視角講述了徐悲鴻的一生：徐悲鴻年少時隨父習(xí)文學(xué)藝，因家境貧困而不得不與父親游走他鄉(xiāng)，以替人寫春聯(lián)、刻章、畫山水和肖像為生。父親去世后，他獨闖上海灘，四處碰壁、幾近絕望時，得到貴人相助，結(jié)識了康有為、陳三立等人，甚至有機會東渡日本學(xué)習(xí)，眼界大開，畫藝精進。

1927年，徐悲鴻甫一歸國，即投入到藝術(shù)教育中，馬不停蹄地奔走于上海、北平、天津、廣西、重慶等地，一面挖掘培養(yǎng)藝術(shù)人才，一面專注收藏古今畫作，為中國現(xiàn)代美術(shù)教育打下了堅實的基礎(chǔ)。他甚至以舉辦義賣畫展的形式加入到抗戰(zhàn)的隊伍中，不畏強權(quán)，以藝術(shù)家的力量救國家于水火之中。在當(dāng)時，美術(shù)界對東方藝術(shù)與西方藝術(shù)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新都存有不同的見解，倡導(dǎo)革新的徐悲鴻時常陷入“論戰(zhàn)”之中。而今，徐悲鴻的馬已成為經(jīng)典，《愚公移山》《九方皋》等創(chuàng)作也成為絕唱，他開創(chuàng)的美術(shù)教育體系業(yè)已成為典范——時間證明了一切。

徐悲鴻曾將“獨持偏見，一意孤行”作為自己的座右銘，作為徐悲鴻的學(xué)生，楊先讓也多少繼承了這種精神。楊先讓是科班出身的版畫家，很長一段時間里執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院版畫系。

《黃河十四走——黃河民藝考察記》則是楊先讓率領(lǐng)民間藝術(shù)考察隊深入黃河流域，對黃河流域民間藝術(shù)生態(tài)的圖文記錄。自1986年至1989年，楊先讓作為中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系的組建者之一，率領(lǐng)考察隊十四次深入黃河流域，考察當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)種類、藝術(shù)風(fēng)格、民間藝人、節(jié)慶習(xí)俗等，足跡遍及青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、河北、山東8省（區(qū)），故書名“黃河十四走”。在走訪中，考察隊積累了近千張圖片資料，并整理出二十多萬字的文本。書中不僅詳述了安塞腰鼓、畫像石、木版年畫、剪紙、農(nóng)民畫、石刻、泥（面）塑等民間技藝，還分析了其藝術(shù)風(fēng)格、反映的民俗風(fēng)貌、折射的文化內(nèi)涵等，并記錄下當(dāng)時優(yōu)秀的民間藝人（如劉蘭英剪紙、蘇蘭花剪紙、潘京樂皮影等），較為全面細(xì)致地展示了黃河流域的民間藝術(shù)面貌。

廣西師范大學(xué)出版社向中央美術(shù)學(xué)院、徐悲鴻紀(jì)念館贈書

生動鮮活的民間藝術(shù)，向來被譽為民族歷史文化的“活化石”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本書作者及考察隊成員對黃河流域民間藝術(shù)的考察取得了豐碩的成果。近年來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，越來越多的有識之士加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、保護、探索與開發(fā)隊伍中。本書作為一部系統(tǒng)整理、記錄黃河流域民間藝術(shù)的著作，依然為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供著思路、方法和方向。