以中國(guó)為代表的社會(huì)主義文明,在未來(lái)世界漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,必將為人類文明的進(jìn)步作出比資本主義文明更大的貢獻(xiàn)

共享發(fā)展理念,不僅始終貫徹于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程,始終體現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的各個(gè)方面,而且也正在貫徹于“一帶一路”的國(guó)際合作建設(shè)之中。

“一帶一路”建設(shè),是著眼于各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的共同愿望和時(shí)代要求,本著共商、共建、共享的原則,堅(jiān)持以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神為指導(dǎo),以打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體為合作目標(biāo),為世界提供的一個(gè)充滿東方智慧的共同繁榮發(fā)展方案。在世界發(fā)展中實(shí)行這樣的國(guó)家不分大小強(qiáng)弱,一律平等互利、共享發(fā)展成果的法則,就從根本上與國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期存在的弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”區(qū)別了開(kāi)來(lái),它必將有利于建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,必將有利于開(kāi)創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的新局面。

20世紀(jì)初俄國(guó)發(fā)生的十月社會(huì)主義革命,標(biāo)志著世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代,這就是資本主義文明與社會(huì)主義文明并存且相互競(jìng)賽的時(shí)代。十月革命以來(lái)的一百年中,社會(huì)主義作為一種新的人類文明形態(tài),盡管總的仍處于探索發(fā)展過(guò)程中,但已經(jīng)從各個(gè)方面顯示出強(qiáng)大的生命力,特別是作為社會(huì)主義文明核心理念的堅(jiān)持以人民為中心、共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想,在國(guó)際社會(huì)正在顯示出越來(lái)越廣泛的影響力和引領(lǐng)力?？梢詧?jiān)信,以中國(guó)為代表的社會(huì)主義文明,在未來(lái)世界漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,必將為人類文明的進(jìn)步作出比資本主義文明更大的貢獻(xiàn)。

英國(guó)著名學(xué)者、劍橋大學(xué)發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭在其近著《十字路口:瘋狂資本主義的終結(jié)和人類的未來(lái)》中寫(xiě)道:在20世紀(jì)70年代以后的資本主義全球化時(shí)代,人類進(jìn)步的速度達(dá)到了一個(gè)新的高點(diǎn)。然而,資本主義全球化是一把雙刃劍,它給人類生存造成了嚴(yán)重威脅。這證實(shí)了馬克思的觀點(diǎn),即資本主義競(jìng)爭(zhēng)擁有引發(fā)商業(yè)力量集中的趨勢(shì),給不同社會(huì)階層帶來(lái)完全不同的結(jié)果,并引發(fā)金融系統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的威脅。諾蘭教授認(rèn)為,要想解決資本主義全球化帶來(lái)的矛盾,除了探索國(guó)際合作外別無(wú)選擇。他進(jìn)一步指出,在人類試圖在當(dāng)下這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)期摸索出一條前進(jìn)之路方面,西方與中國(guó)的關(guān)系是重中之重。中國(guó)文化中關(guān)于實(shí)現(xiàn)和諧、穩(wěn)定以及“中庸”式動(dòng)態(tài)平衡的思想,有可能在解決資本主義全球化的內(nèi)在矛盾方面作出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)一直在以務(wù)實(shí)的方式尋找最符合廣大人民群眾利益的市場(chǎng)監(jiān)管方式。中國(guó)將市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的動(dòng)態(tài)力量與政府的“看得見(jiàn)的手”對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控相結(jié)合,這方面的豐富經(jīng)驗(yàn)可以為建立以道德為導(dǎo)向的和諧的全球政治經(jīng)濟(jì)作出寶貴貢獻(xiàn)。

諾蘭教授經(jīng)過(guò)自己多年的觀察和理論研究,認(rèn)為要克服西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的矛盾和弊端,唯一的出路就是要按“天下為公”的原則實(shí)現(xiàn)平等互利的國(guó)際合作。他寄希望于切實(shí)借鑒和運(yùn)用中國(guó)文化的智慧和中國(guó)當(dāng)今發(fā)展提供的經(jīng)驗(yàn),來(lái)實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。諾蘭教授的這種看法,應(yīng)該說(shuō)是一種真識(shí)灼見(jiàn)。而這些識(shí)見(jiàn),在西方的學(xué)者和政要中也不乏其例。

法國(guó)前總理拉法蘭在接受新華社駐巴黎記者采訪時(shí)說(shuō):中國(guó)通過(guò)提出“一帶一路”倡議等方式推動(dòng)多邊合作,為國(guó)際社會(huì)樹(shù)立了榜樣,中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和對(duì)時(shí)代需求的把握對(duì)于世界發(fā)展大有裨益。在一個(gè)將以創(chuàng)新為標(biāo)志的世界中,中國(guó)有一張了不起的王牌,就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的中華文明。中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”倡議,是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新、需要建設(shè)、需要分享的偉大倡議。中國(guó)在世界發(fā)出的聲音,是平衡之聲、多邊合作之聲,也自然而然是進(jìn)步之聲。

西方有識(shí)之士的這些論見(jiàn),值得我們一切致力于推進(jìn)人類文明進(jìn)步和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人們充分重視和探討。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明,當(dāng)中國(guó)倡導(dǎo)的體現(xiàn)共商、共建、共享原則的“一帶一路”國(guó)際合作發(fā)展方案一經(jīng)提出,無(wú)論是在東方還是西方之所以如此迅速地深入人心的現(xiàn)實(shí)原因所在。