作者:石敏俊 單位:中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

綠色發(fā)展理念的歷史脈絡(luò)

綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分,其核心是人與自然的關(guān)系。綠色發(fā)展理念的歷史演變,也是圍繞人與自然的關(guān)系展開的。在原始社會(huì),人們敬畏自然,崇拜自然力量。在農(nóng)業(yè)社會(huì),人們順應(yīng)自然,基本上靠天吃飯。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后,人們開始利用科學(xué)技術(shù)征服自然,激化了人和自然的矛盾。恩格斯早在1886年就已指出,“我們不應(yīng)過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們”。但是直到20世紀(jì)60年代,美國學(xué)者卡森在《寂靜的春天》中指出了農(nóng)藥對(duì)生態(tài)的危害以后,才陸續(xù)有這方面的研究和報(bào)道,并逐漸引起了人們的注意。1987年,聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來》中正式提出了可持續(xù)發(fā)展的概念,1992年,聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的《21世紀(jì)議程》進(jìn)一步深化了對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。人們逐漸意識(shí)到,面對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境問題,需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類文明,這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明是綠色文明,凝結(jié)了綠色發(fā)展的深刻內(nèi)涵。與農(nóng)業(yè)文明強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、工業(yè)文明熱衷于征服自然不同,生態(tài)文明更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。

對(duì)于人與自然的關(guān)系,中國傳統(tǒng)文化中就有天人合一、道法自然的哲學(xué)思想。道家認(rèn)為,天是自然,人是自然的一部分。莊子說:天地者,萬物之父母也。老子說,人法地,地法天,天法道,道法自然。董仲舒天人合一觀點(diǎn)認(rèn)為,天代表物質(zhì)環(huán)境,人代表調(diào)適物質(zhì)資源的思想主體,合是矛盾間的形式轉(zhuǎn)化,一是矛盾相生相依的根本屬性。所謂天人合一,就是強(qiáng)調(diào)人與大自然要和平共處。道法自然、天人合一的哲學(xué)思想歸納起來,就是人類要遵循自然規(guī)律,與大自然和諧共處。

關(guān)于人與自然的關(guān)系,馬克思主義有自然生產(chǎn)力的論斷。馬克思曾指出:在人類社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)水平上,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程不僅包括人的生產(chǎn)活動(dòng),而且包括自然界本身的生產(chǎn)力。馬克思主義生產(chǎn)力理論認(rèn)為,生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力相互作用的統(tǒng)一體,它不僅指社會(huì)生產(chǎn)力,還包括自然生產(chǎn)力。也就是說,自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力。

遺憾的是,“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”這一論斷長(zhǎng)期以來沒有引起應(yīng)有的重視。傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只承認(rèn)人的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值,不承認(rèn)自然界即自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供生產(chǎn)生活資料等生態(tài)產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)值;只承認(rèn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)力,不承認(rèn)自然物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)力。因此,地球生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的各種自然資源被視為無價(jià)和無限,人們認(rèn)為自然環(huán)境的自我調(diào)節(jié)和自凈能力是無限的,大自然承載和接納人類生產(chǎn)生活廢棄物的能力和容量也是無限的。當(dāng)今世界資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)退化等一系列生態(tài)環(huán)境問題,乃至全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn),與這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不無關(guān)系。

在當(dāng)代中國,生態(tài)文明建設(shè)被提到了前所未有的高度。2007年黨的十七大報(bào)告提出了建設(shè)生態(tài)文明的要求。2012年黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出,建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì),要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,并形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局思想。2015年黨的十八屆五中全會(huì)又提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。《十三五規(guī)劃建議》提出,堅(jiān)持綠色惠民,為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到綠色發(fā)展理念,多次強(qiáng)調(diào)“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記用通俗易懂的語言闡明了中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的原則和目標(biāo),深化了綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵。