原標題：“長安畫派”的地域文化特質(zhì)

編者按： 近年來，地域美術(shù)史研究成為國內(nèi)外藝術(shù)史研究的重要方向之一，越來越受到關(guān)注。特定的地理環(huán)境、風土人情、審美習慣等因素，造就了豐富多樣的美術(shù)現(xiàn)象，醞釀出多彩的文化生態(tài)。不同區(qū)域深厚而獨有的文化傳統(tǒng)，無疑給地域性繪畫注入了有益因子，而地域性畫派的產(chǎn)生，則帶動了百余年來中國美術(shù)的整體蓬勃發(fā)展。本期刊發(fā)的西安美術(shù)學院劉西潔教授《“長安畫派”的地域文化特質(zhì)》，即是西北地域美術(shù)研究的個案代表。“長安畫派”以一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活的創(chuàng)作思想及精神內(nèi)核，在20世紀中葉曾為中國畫創(chuàng)作開辟了一條新路，其特有的個性風格也使“長安畫派”成為中國畫壇的一支勁旅。在其藝術(shù)精神的影響下，陜西中國畫的地域性特質(zhì)依然是今日陜西美術(shù)的獨特性所在。在全球化的今天，信息傳播技術(shù)快速發(fā)展，藝術(shù)形態(tài)趨向多元，不但沒有消解地域性的價值，反而更加凸顯了地域文化無法替代的可貴特性。地域美術(shù)的差異與多元，它所揭示的文化個性與共性的關(guān)系，其對民族文化本體的區(qū)域性折射，恰恰是當前文化發(fā)展態(tài)勢中值得保有的，也是今天我們依然要關(guān)注它的重要原因。

石魯　種瓜得瓜 紙本水墨設(shè)色 51×40cm 1962年 中國美術(shù)館藏

一

在當今全球化的發(fā)展格局下，民族、地域文化作為一種軟實力，不僅體現(xiàn)了一個國家、一個民族的精神和智慧，它的獨立性和本土性也促成了世界文化的多樣性。它的發(fā)展不僅關(guān)系到民族精神的血脈傳承，也關(guān)系到國家的興盛。

地域文化作為一種歷史形成的特質(zhì)文化，它是各地域、民族在長期歷史積淀中形成的社會經(jīng)濟和政治，以及價值觀念、風俗習慣、宗教信仰、道德規(guī)范、民族藝術(shù)等物質(zhì)文化和精神文化的總和，是形成一個地區(qū)群體意識和精神風貌的重要因素，也對群體性的文化審美心理有著潛移默化的影響。

在中國歷史上以區(qū)域劃分的文化形態(tài)大致可分為：吳越文化、江淮文化、徽州文化、齊魯文化、巴蜀文化、三秦文化、三晉文化、嶺南文化等等。不同的區(qū)域文化又孕育出不同的地域性畫派，歷史上的揚州畫派、金陵畫派、海上畫派、京津畫派、新安畫派、嶺南畫派等也都源于當?shù)匚幕h(huán)境的影響。地域文化所積淀的深厚而獨特的文化傳統(tǒng)，無疑給地域性繪畫注入了有益因子。

20世紀中葉，以趙望云、石魯、何海霞、康師堯、方濟眾等為代表的“長安畫派”崛起。作為滋生在陜西本土的“繪畫群體”，陜西所蘊含的文化資源為“長安畫派”以及中國畫的發(fā)展提供著獨特的地域文化優(yōu)勢。同其他地域性畫派一樣，“長安畫派”的畫家們在其藝術(shù)思想、創(chuàng)作理念、審美取向，甚至藝術(shù)語言上都有一定的趨同性?！伴L安畫派”主張“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，他們以陜西豐厚的歷史人文資源為依托，以陜西獨特的地域文化傳統(tǒng)和美學精神為積淀，深入研究傳統(tǒng)，弘揚民族文化，不斷創(chuàng)新和探索，創(chuàng)作出大量具有時代感、地域性強、有鮮明特色的優(yōu)秀作品，推動了陜西以及中國美術(shù)的發(fā)展。

二

20世紀的60年代，以石魯、趙望云為核心的“中國美術(shù)家協(xié)會西安分會國畫研究室”成立于西安，成員包括方濟眾、李梓盛、何海霞、康師堯。1961年秋，他們六人在北京等地組織了一次巡回展，他們的繪畫題材涵蓋了山水、花鳥、人物，其中以雄強、古樸的山水畫以及勤勞、樸實的陜北農(nóng)民人物畫最具特色。作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風光和風土人情?！八麄兊淖髌芬云漉r明的地域特色、濃郁的生活氣息、強烈的時代精神、雄渾厚重的氣勢和令人耳目一新的藝術(shù)感染力，贏得了廣大觀眾和美術(shù)界的高度評價”，在中國畫壇引起轟動，被人們稱作“長安畫派”?！伴L安畫派”的產(chǎn)生，受到特殊地理環(huán)境與歷史淵源的影響。自古以來，西安作為帝王之都，無數(shù)歷史的輝煌成就于此，無論是仰韶文化時期的半坡彩陶，秦朝時期的秦陵兵馬俑，還是隋唐時期的陵墓壁畫、石刻石雕，無一不彰顯著陜西獨特的地域文化優(yōu)勢。深厚的傳統(tǒng)文化積淀、大西北雄渾的自然風貌、濃郁的生活氣息，都是“長安畫派”創(chuàng)作創(chuàng)新的靈感和源泉。縱觀趙望云和石魯?shù)乃囆g(shù)經(jīng)歷，終其一生，他們的藝術(shù)創(chuàng)作都與陜西獨特的地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

趙望云（1906—1977），河北省束鹿縣人。早年間曾作學徒，后求學于京華藝專與國立藝專，青年時期受新文化運動的影響，確定了從事國畫改造的志愿。學藝初期，他十分重視寫生，甚至把寫生作為創(chuàng)作的方式，以真實的造型，質(zhì)樸飽滿的線條描繪了近代中國農(nóng)村的風土人情，以及貧苦勞動人民的生活現(xiàn)狀和精神面貌。趙望云曾說“我是鄉(xiāng)間人，畫自己身歷其境的景物，在我感到是一種生活上的責任，此后我要以這種神圣的責任，作為終生生命之寄托”。正是對于“寫生”的堅持，使他的繪畫具有與傳統(tǒng)文人畫迥然不同的格調(diào)。20世紀40年代，趙望云前后三次赴西北寫生，西部豐富的少數(shù)民族文化和風土人情，以及西部山川雄峻的風貌都給他帶來了新素材和靈感，他這一時期創(chuàng)作了《塞外行》、《祁連途中》等作品。同時，他還對敦煌的歷代壁畫進行了認真的臨摹與研究，這也大大豐富了他的筆墨語言，使他的繪畫造型更加嚴謹。1942年，趙望云定居西安，把西安作為他藝術(shù)創(chuàng)作和生活的根據(jù)地，他致力于表現(xiàn)西北地區(qū)的雄強粗獷、深沉厚重的民族精神內(nèi)涵，把對社會現(xiàn)實的反映與對大自然的表現(xiàn)融為一體。正如“長安畫派”所倡導(dǎo)的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，趙望云曾多次深入建設(shè)工地、田間地頭體驗生活，他的作品以農(nóng)村的自然景色、勞作的人民、民俗民風，以及大西北廣闊、雄壯、蒼茫的自然地理風貌為題材，如他的作品《終南春曉》、《秦嶺伐木》、《重林聳翠》等，在表現(xiàn)人物生活的現(xiàn)實環(huán)境的基礎(chǔ)上包含了對社會的深沉思考，給人以強烈的時代氣息和突出的地域文化特質(zhì)。他以平民化的藝術(shù)觀，以樸素的寫生精神結(jié)合傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)思想，形成了獨具特色的藝術(shù)風格，為“長安畫派”藝術(shù)思想和風格的形成奠定了基礎(chǔ)。

“長安畫派”的另一位開拓者，石魯（1919—1982），原名馮亞珩，出生于四川省仁壽縣，幼年時家境殷實，曾接受過完整的封建時期的私塾教育，后進入成都“東方美?！?，系統(tǒng)地接受了傳統(tǒng)中國畫與西畫訓(xùn)練。20世紀30年代末，年輕的石魯從抗日宣傳中萌生了獻身民族斗爭的志愿，幾經(jīng)周折從四川到陜西，最終抵達延安，實現(xiàn)了他人生中第一次的重大轉(zhuǎn)折。在延安的十年，石魯以青年美術(shù)革命者的身份，嘗試了舞臺美術(shù)、連環(huán)畫、版畫等多種類的藝術(shù)形式，創(chuàng)作了《群英會》、《民主批評會》、《說理》等版畫作品。為革命美術(shù)普及做出了重要的貢獻。在中華人民共和國成立后，石魯隨陜甘寧邊區(qū)文協(xié)遷往西安，與趙望云、何海霞、康師堯、方濟眾、李梓盛成立了“中國美術(shù)家協(xié)會西安分會國畫研究室”，后被美術(shù)界稱為“長安畫派”。石魯、趙望云等人堅持深入生活，學習傳統(tǒng)，以飽滿的熱情致力于表現(xiàn)中國革命及陜西豐富多樣的民俗文化和勞動人民的憨厚質(zhì)樸的精神品質(zhì)，作品重視人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，注重表現(xiàn)陜西獨特地域文化下的人文特質(zhì)和大氣樸實的情懷，呈現(xiàn)出雄渾厚重、樸質(zhì)苦澀的藝術(shù)特征，特別是對于黃土地的描寫尤為精妙。此時，石魯?shù)乃囆g(shù)從早期延安魯藝、中華人民共和國成立時期的敘事性寫實轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨駥懶蔚碾A段，如他的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《東渡》等一系列大型歷史題材作品，就是這一階段的創(chuàng)作。他以奇特的構(gòu)圖，飽含金石味的筆墨皴擦，給人以強烈的視覺沖擊，營造出大氣磅礴的藝術(shù)效果。他擅長以濃、焦、枯、澀的筆墨形式，恰如其分地描寫西北地區(qū)長期干旱的自然地理風貌與人物形象，其抒情性與精神內(nèi)涵遠遠超越了他早年敘事寫實性的藝術(shù)表達。在上世紀60年代后半期，石魯在精神和身體遭受雙重打擊之下，積勞成疾，被診斷患上了“妄想型精神分裂癥”，被強制送入精神病院治療。石魯?shù)耐砟?，由于社會環(huán)境的動蕩，給他帶來了命運上的巨大變化，人生的巨大落差使得其藝術(shù)風格發(fā)生了巨變，繪畫題材轉(zhuǎn)向以文人喜愛的花鳥和山水為主，創(chuàng)作形式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭穹拧⒋忠?、神秘的風格，具有強烈的批判性特征?；仡櫴?shù)乃囆g(shù)經(jīng)歷，他各階段無一不與陜西這片土地的命運緊緊相連，這種區(qū)域性的文化特質(zhì)早已深深地烙印在他的藝術(shù)創(chuàng)作之中。

三

“長安畫派”是在陜西這片黃土地上誕生的地域性畫派，在陜西特有的自然地理風貌以及人文歷史的影響下，“長安畫派”以骨高氣雄的筆墨、生動的造型、渾厚大氣的畫風，表現(xiàn)了陜西地域獨有的黃土精神與革命情懷。他們“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，強調(diào)“生活為我出新意，我為生活傳精神”，從博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在創(chuàng)作上緊隨時代，關(guān)注現(xiàn)實，努力創(chuàng)新，其作品飽含濃厚的生活氣息，扎根于黃土地，反映時代，充分表現(xiàn)了陜西大地上厚重樸實、奮發(fā)進取的民族精神。幾十年來，在“長安畫派”藝術(shù)精神的影響下，陜西畫壇又形成了以劉文西為核心，以西安美術(shù)學院為主體的“黃土畫派”，涌現(xiàn)了一大批在全國具有較強影響力的藝術(shù)家，如劉文西、陳光建、崔振寬、郭全忠、楊曉陽、張立柱、趙振川等。陜西中國畫的地域性特征揭示了文化個性與共性的關(guān)系，地域文化是民族文化本體的區(qū)域性折射，是重要的文化戰(zhàn)略資源，陜西中國畫的地域性特質(zhì)是陜西美術(shù)獨特性所在。明確地域文化特色與民族文化傳統(tǒng)的價值，對于提高陜西美術(shù)的創(chuàng)作實踐及創(chuàng)作理論水準，對推動陜西文化建設(shè)具有積極的意義。

本文是陜西省教育廳2015年科學研究計劃專項項目《陜西中國畫地域文化特質(zhì)研究》課題成果，項目編號：15JK1556