“統(tǒng)一戰(zhàn)線”理論和實(shí)踐位于中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的“三大法寶”之首，其意義及作用的重大由此得以充分體現(xiàn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)創(chuàng)建以來(lái)，這一理論就不斷得以貫徹并在革命實(shí)踐中取得卓越成效，其在民族宗教工作中的踐行更是中國(guó)共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐歷史發(fā)展中的寶貴財(cái)富。在今天，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，但民族宗教工作仍在延續(xù)，黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論當(dāng)然也仍應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持?；仡櫤驼雇h在宗教工作領(lǐng)域?qū)y(tǒng)戰(zhàn)理論的踐行，對(duì)于我們今天正確看待和處理宗教問(wèn)題，有著深刻的理論意義和啟迪作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨在宗教領(lǐng)域推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是黨豐富和發(fā)展馬克思主義宗教觀的重要?jiǎng)?chuàng)新和有力舉措。中國(guó)共產(chǎn)黨一直主張與宗教界人士“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重”，在革命和建設(shè)過(guò)程中與宗教界建立了良好、和諧的合作關(guān)系，這一原則和實(shí)踐至今未有任何改變。

從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的理論表述來(lái)看，毛澤東早就認(rèn)為“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。周恩來(lái)明確指出：“我們認(rèn)為，唯物論者同唯心論者，在政治上可以合作，可以共存，應(yīng)該相互尊重?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的老一輩革命家是把宗教界人士作為社會(huì)積極力量來(lái)引導(dǎo)和對(duì)待的，使之在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、吸引信教群眾參加革命、取得革命成功上發(fā)揮了重要作用。在新中國(guó)成立后，黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論仍然得到貫徹執(zhí)行，特別是在世界全球化發(fā)展、中國(guó)改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)人重申了與宗教界人士開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要性和必要性。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系。各民族的不同宗教的愛(ài)國(guó)人士有了很大的進(jìn)步?！币虼耍靶聲r(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務(wù)，就是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同心同德，群策群力，維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗?！苯瓭擅裾f(shuō)：“我們處理同宗教界朋友之間的關(guān)系的原則是政治上團(tuán)結(jié)合作，思想信仰上互相尊重。這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)變的?！笨梢哉f(shuō)，新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐，推動(dòng)了馬克思主義宗教觀“中國(guó)化”，也是確保中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、黨的民族宗教工作不斷創(chuàng)新的核心要素和強(qiáng)大動(dòng)力。

在革命時(shí)期，黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論融入了革命歷程，得到了很好的落實(shí)和發(fā)展。毛澤東在紅軍時(shí)期同基督徒、福音醫(yī)院院長(zhǎng)傅連璋建立了非常友好的關(guān)系。傅連璋把福音醫(yī)院改變?yōu)楫?dāng)時(shí)最大的紅軍醫(yī)院，他本人也在毛澤東的介紹下加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。這一時(shí)期在黨的民族宗教政策和統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的感染下參軍入黨的還有藏傳佛教小喇嘛桑吉悅希。毛澤東還專門(mén)為他取名為“天寶”；1936年5月25日，毛澤東作為中華蘇維埃人民共和國(guó)中央政府主席發(fā)布了《中華蘇維埃中央政府對(duì)回族人民的宣言》，指出“我們根據(jù)信仰自由的原則，保護(hù)清真寺，保護(hù)阿訇，擔(dān)?；孛裥叛龅慕^對(duì)自由”。毛澤東還在1940年9月專門(mén)為穆斯林題寫(xiě)了“清真寺”匾額。當(dāng)時(shí)擔(dān)任陜甘寧豫?？h回民自治政府主席的馬和福也光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。紅軍長(zhǎng)征期間，朱德9次與格達(dá)活佛見(jiàn)面談話，使他成為紅軍和共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友。格達(dá)活佛在紅軍走后仍然不顧個(gè)人安危挺身而出保護(hù)上百名紅軍傷病員，最終為西藏的和平解放獻(xiàn)出了寶貴生命。受黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的感召，在革命最艱難的時(shí)刻，基督教牧師董健吾毅然在1928年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，他在上海不顧危險(xiǎn)幫助撫養(yǎng)毛澤東的兩個(gè)兒子毛岸英和毛岸青，并以“王牧師”之名幫助數(shù)以百計(jì)的共產(chǎn)黨員從上海轉(zhuǎn)移到江西。他還于1936年介紹并協(xié)助美國(guó)記者埃德加·斯諾到延安采訪毛澤東和中共其他領(lǐng)導(dǎo)人，斯諾由此所寫(xiě)的《紅星照耀中國(guó)》影響了整個(gè)西方社會(huì)，最早使西方民眾非常正面、積極地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨。馮玉祥的基督教牧師浦化人也是在1927年加入共產(chǎn)黨的，此后他以牧師這一特殊身份吸引基督徒參加革命，積極踐行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。據(jù)美國(guó)研究中國(guó)共產(chǎn)黨史的著名學(xué)者斯特拉納汗在其專著《地下：上海共產(chǎn)黨及其生存政治，1927－1937》及其他文獻(xiàn)記載，這一時(shí)期僅上?；浇淌ゼs翰大學(xué)師生參加革命、加入共產(chǎn)黨的就有幾十位。在黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論感染下，廣大宗教信徒積極參加革命，壯大了革命隊(duì)伍。在紅軍時(shí)期有由土家族和苗族組成的紅軍隊(duì)伍，在抗戰(zhàn)時(shí)期有由穆斯林組成的抗日回民支隊(duì)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民軍隊(duì)中也有由蒙古族等少數(shù)民族組成的內(nèi)蒙古騎兵師，這些隊(duì)伍中也有不少同志加入了共產(chǎn)黨，他們?yōu)樾轮袊?guó)的成立流血犧牲、忘我貢獻(xiàn)，建立了不朽豐碑。這種實(shí)例還非常之多，而黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論及實(shí)踐在中華人民共和國(guó)成立后也得以保持和弘揚(yáng)。今天中國(guó)宗教界許多宗教領(lǐng)袖如趙樸初、丁光訓(xùn)、傅鐵山等人和廣大宗教信徒緊跟中國(guó)共產(chǎn)黨，建立愛(ài)國(guó)宗教組織，積極參與中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，這就是最好的明證。

統(tǒng)戰(zhàn)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的傳家寶，也是得到中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確舉措。研究、反思黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論在今天有著非常及時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，起著“政策和策略是黨的生命”這一重大作用，這也是檢測(cè)我們今天宗教工作做得如何的基本依據(jù)，是對(duì)當(dāng)前各種復(fù)雜問(wèn)題的科學(xué)回答。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，信教群眾是基本群眾，宗教組織的社會(huì)存在有著不可避免的政治功能，單靠任何行政力量或舉措不可能根本削弱宗教的存在及其社會(huì)力量；而疏遠(yuǎn)宗教、激化矛盾，只會(huì)給社會(huì)添亂，甚至帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面后果。因此，對(duì)待宗教，我們的工作選擇只能是積極引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，將信教群眾團(tuán)結(jié)到黨和政府的身邊，使宗教組織成為有利于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的社會(huì)建構(gòu)及政治力量。由此而言，黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論對(duì)待宗教“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重”這一基本思想和原則就恰如長(zhǎng)鳴的警鐘帶給我們及時(shí)的提醒和強(qiáng)大的忠告。

2002年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》中深刻指出，“宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要地位。做好宗教工作，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一，關(guān)系到我國(guó)的對(duì)外關(guān)系和國(guó)際形象。”今天中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論體系的建構(gòu)，當(dāng)然要以一種大統(tǒng)戰(zhàn)的積極思維來(lái)看待，協(xié)調(diào)好與宗教關(guān)聯(lián)的各種關(guān)系。從做好宗教工作的重要意義來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記特別指出，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中都具有特殊重要性，其工作的質(zhì)量及成效會(huì)直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系到黨群聯(lián)系、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家昌盛。對(duì)待宗教故而不可隨意而為、不能掉以輕心。宗教關(guān)系包括宗教與黨和政府的關(guān)系、宗教與社會(huì)的關(guān)系、國(guó)內(nèi)不同宗教之間的關(guān)系、我國(guó)宗教與外國(guó)宗教的關(guān)系、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系等。而要處理好這些多個(gè)層面、錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教關(guān)系，確保社會(huì)的和諧穩(wěn)定，則應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)好黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐。所以，做好今天的宗教工作，迫切需要重溫黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論，踐行黨的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐。

（作者卓新平系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)）