近來，讀尹漢胤回憶父親尹瘦石的文章《父親的收藏》。其中寫道：父親尹瘦石一生熱愛收藏，其收藏可謂包羅萬象，家具、字畫、書籍、陶瓷、錢幣、唱片、石頭……但父親始終秉持著自己的收藏理念，那就是藏品一定要蘊含獨特的文化品位、特殊的歷史意義、深厚的情感寄托?！奔?xì)細(xì)涵詠，頗有啟迪。

尹瘦石（1919—1998），江蘇宜興人，著名書畫藝術(shù)家；他的藝術(shù)始終緊緊踏著時代節(jié)拍而歌，深得郭沫若、徐悲鴻等文化巨擘的贊賞；曾任中國美協(xié)內(nèi)蒙古分會主席、北京畫院副院長、中國文聯(lián)副主席等。其提出的收藏理念，即“藏品一定要蘊含獨特的文化品位、特殊的歷史意義、深厚的情感寄托”，其實就是指收藏者一定要更多關(guān)注附著于藏品中的文化含量、文化附加值。在我看來，這樣的收藏才是真正意義上的收藏，這樣的收藏才是綠色健康的，自然，也才是可持續(xù)發(fā)展的。

如果收藏者的眼光只盯在藏品的物質(zhì)價值上，那么，所謂的收藏過程說穿了也就是一個為了錢而來又為了錢而去的過程。不啻單調(diào)，也俗氣了些。久而久之，也必將誘發(fā)一些藏家的撿漏心態(tài)，刺激假冒偽劣者們鋌而走險的心理。因此，只有引導(dǎo)人們將收藏的理念轉(zhuǎn)到挖掘文化內(nèi)涵上，收藏才能回歸初心，進(jìn)而使得收藏有生氣見活力，有容量見張力。

學(xué)會收藏“文化”，必須關(guān)注“蘊含獨特的文化品位”的收藏。為什么這樣說？這是因為“蘊含獨特的文化品位”的一些藏品，往往能夠見證一個地方一個時期一個領(lǐng)域當(dāng)中的文化現(xiàn)象，且因其富有代表性、稀缺性而顯得彌足珍貴。從這個意義上說，收藏這些藏品，也就等于是在進(jìn)行搶救性的保護(hù)，為當(dāng)今和后人留下了一筆筆不可估量、無可復(fù)制的文化遺產(chǎn)。如果你去過北京天壇的祈年殿，你就會被它的獨特建筑風(fēng)格所震撼。祈年殿在天壇的北部，前身為大祈殿，始建于明永樂十八年（1420年）。明嘉靖二十四年（1545年）改建為三重頂圓殿，名為“大享殿”。清乾隆十六年（1751年）修繕后，改名為“祈年殿”。光緒十五年（1889年）毀于雷火，數(shù)年后按原樣重建。祈年殿是一座直徑32.72米的內(nèi)部層層相疊、環(huán)接的穹頂式建筑，仿佛磚砌的券殿，但又未用一磚一石，鎏金寶頂藍(lán)瓦三重檐攢尖頂，層層收進(jìn)，總高38米，真可謂“枋柁桷榱互相環(huán)接，短梁楹柱環(huán)轉(zhuǎn)支承”。祈年殿內(nèi)有28根金絲楠木大柱，暗合28星宿；里圈的4根象征春夏秋冬四季；殿堂中間設(shè)12根金柱，象征12個月；最外一圈12根象征12個時辰；內(nèi)外24根柱，象征24節(jié)氣……祈年殿無疑是不可移動的一個大藏品。其獨到的魅力，說一千道一萬，就在于其寓建筑功能、建筑結(jié)構(gòu)和文化藝術(shù)于一體。而其之所以作為中華文化遺產(chǎn)被保存被“收藏”下來，無數(shù)中外參觀者為之傾倒，還不就因為其很好地展示了以“智慧與匠心”為核心的“蘊含獨特的文化品位”嗎？

學(xué)會收藏“文化”，必須關(guān)注富于“特殊的歷史意義”的藏品。藏品，之所以能夠見證過往的歷史，因為它就是從過去的時空中穿越而來的，它雖不能言，但其身上留下的豐富訊息，終究為我們研究和還原歷史提供了不可多得的實證。當(dāng)別人集郵主要是在郵市淘寶，然后買進(jìn)賣出賺取差價的時候，年近七旬的新莞人沈敦武不同，他收藏郵票的目的是要研究歷史。多年前，他獲得一個信封，從郵票和上面31個郵戳看，這是當(dāng)時美國駐莫斯科大使館寄給國際工運組織湛江分部有關(guān)人員的，但由于沒有人接收，這封國際信函又按原路被遞到了茂名，再一次返回東莞麻涌郵政所。經(jīng)過香港、羅馬等地，這封信幾乎繞了大半個地球，行程三萬多公里，最后又回到了莫斯科。從1940年6月寄出到1941年3月回到原地，這封尚不知道內(nèi)容的國際信件，一個往返足足花了9個月時間。31個郵戳，清楚地記錄了當(dāng)時這封國際郵件一路投遞的艱辛和不易。面對這樣一件藏品，不僅讓沈敦武老人對當(dāng)時郵政工作人員的責(zé)任感表示感佩，更對先輩們?yōu)楸Ｕ蠑痴紖^(qū)與國內(nèi)外的郵政通信，以便向全世界揭露日寇的侵華惡行，以及為確保第二次世界大戰(zhàn)國際反法西斯聯(lián)盟的勝利所作出的努力油然而生敬意之情。自然，上述信件輾轉(zhuǎn)的行程，也開啟了沈敦武一點一滴地尋找抗戰(zhàn)時期的郵政通信網(wǎng)絡(luò)，尤其是那些隱蔽的地下通信站點的旅程。我相信，這樣的收藏本身，日后也必將成為歷史的一部分。

學(xué)會收藏“文化”，必須關(guān)注有著“深厚的情感寄托”的藏品。對于不少藏家來說，有些藏品之所以被精心收藏，重要的不是因為物質(zhì)價值，而是感情價值。換言之，有些藏品一定參與過藏家的感情交集，折射了藏家曾經(jīng)的心路歷程；抑或是對藏家在特定的時空背景下一段難忘情誼的佐證?！拔幕詹亍薄⑹詹亍拔幕?，在收藏中借藏品而再現(xiàn)一個個歷史細(xì)節(jié)，還原一截截生活源頭，復(fù)制一段段人間佳話，次第打開“文化的窗口”，其實，我們就是在對每一位收藏者進(jìn)行一次又一次蘊含中國傳統(tǒng)特色的歷史、文化、審美的教育。須知道，玩收藏固然不能鄙視以至否定其必要的保值增值的功能，但注重挖掘其內(nèi)在的“文化”價值、“文化”功能，則理應(yīng)放在首位。畢竟，收藏的意義，是在保值增值以外，讓我們?nèi)コ渑娴馗惺艿讲仄返摹拔幕摈攘?，盡情地觸摸到藏品的“靈魂”溫度。

楊雪梅說得好：“我們從小就知道‘五谷豐登、六畜興旺’這句話，但也許并不知道這八個字代表著什么。其實，它代表了農(nóng)業(yè)的起源是五千年前史前世界交流的結(jié)果。因為五谷中既包括中國培育的稻子，也包括了起源于西亞的小麥。直到夏、商、周三代，六畜才逐漸齊備。從這個意義上講，當(dāng)下要喚醒的不只是對歷史遺產(chǎn)的關(guān)注，還需要更多奇思妙想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)發(fā)生碰撞，為我們洞開幾千年幾萬年難以想象的遠(yuǎn)景。”收藏亦然，它也“需要更多奇思妙想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)發(fā)生碰撞，為我們洞開幾千年幾萬年難以想象的遠(yuǎn)景”，而醞釀“妙想”、助推“碰撞”、激發(fā)“洞開”、連接“遠(yuǎn)景”的最好手段，不是別的，正是文化。