非遺保護中的問題及對策

盡管我國的非遺保護工作取得了很大的成績,但是在此過程中還存在著不少問題,只有正視問題,有認真清晰的認識,通過分析問題并找出相應對策,才能更好地開展工作。

通過研究發(fā)現(xiàn),非遺保護工作中有以下幾方面的問題需要注意。一是,經濟社會轉型帶來的巨大改變,仍然是非遺保護普遍面臨的外在威脅和嚴重挑戰(zhàn)。社會的轉型,首先是經濟的轉型,這是不可輕視的,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的進程是不可阻擋的潮流,這些環(huán)境的變化對非遺保護工作來說是個挑戰(zhàn)。二是,整個的社會生態(tài)比較浮躁,急功近利、急于求成的心理比較普遍,這對非遺的保護和傳承影響很大。非遺是“慢工出細活”,皮影大師范正安的絕活“十不閑”技藝不是一兩天就能學會的。對非遺的保護,我們需要有足夠的耐心,需要真正認識它的內涵。學習傳承這樣的遺產,也需要有很好的敬業(yè)精神和堅強的毅力。三是,現(xiàn)在傳承人的隊伍高齡化現(xiàn)象嚴重,近2000個國家級代表性傳承人中,70歲以上的占50%。截至去年10月1日,我國有315位國家級代表性傳承人離世,非遺項目的后續(xù)人才、后續(xù)力量的培養(yǎng),是檢驗項目能否延續(xù)其生命力的關鍵。四是非遺自發(fā)性的傳承遇到了瓶頸。原來是口口相傳、口耳相傳,父子傳承、母女傳承,這是傳統(tǒng)的家族傳承。這種傳承的方式已經不適合現(xiàn)代社會的需求和現(xiàn)在家庭人口結構的變化,時代在發(fā)展,文明在進步,人口結構的變化是個挑戰(zhàn)。五是很多非遺項目如傳統(tǒng)的工藝,與現(xiàn)在的社會生活相融合、相協(xié)調的時候產生了困難。比如,表演藝術類項目的社會生態(tài)日益萎縮,觀眾越來越少;傳統(tǒng)工藝類項目普遍存在著產品不夠精致、缺乏時尚感的問題等。六是人們的文化觀念、審美能力、鑒賞水平發(fā)生了根本性的變化。今天追求多樣化、時尚化、品質化成為時代的特點,就是時代的真實寫照,我們要面對這一現(xiàn)實,所以有跟高校合作、有研修培訓等計劃。根據(jù)項目的元素,研發(fā)一些新的產品,讓它融入到人們的生活中。七是在管理方面,對非遺保護的規(guī)律、內涵及特點的認識還有待深入。

面對以上問題,通過分析研究,有以下應對的對策。

第一,深刻認識非遺保護的時代背景。經濟全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進程的加快,造成了人類的生活方式趨同化、單一化的現(xiàn)象,同時造就了文化的標準化,也都不利于非遺的保護和傳承。在非遺的保護過程中,文化的多樣性是極其重要的,教科文組織推動一項事情不是一個局部的考慮,而是對整體的全球性和全人類的考慮。人類整體的價值和長遠利益,要求人類的文化要多樣化,這是我們要理解的根本背景。所以,非遺是文化多樣性的熔爐,是可持續(xù)發(fā)展的保證,這雖是《公約》的語言,但這種定位卻是非常精確的。

第二,建立科學的遺產觀,正確認識遺產自身的特點和規(guī)律。首先,要對《公約》的內涵和基本精神有很好的學習和理解,《公約》對非遺有明確定義:“非物質文化遺產”,指被各社區(qū)、群體,有時是個人,視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳,在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中,被不斷地再創(chuàng)造,為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感,從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。

要把握非遺的基本特點和規(guī)律,我認為要認識以下幾點:一是非遺世代相傳、活態(tài)傳承的特點。有些遺產歷史悠久,后來就不復存在,這就不是非遺,而今天世代相傳的遺產一定是歷史遺留下來的,是祖先創(chuàng)造的,在今天還能活態(tài)的傳承,這是重要的標志。二是具有一定的文化表現(xiàn)形式和載體。非遺不是看不見的,它的那些規(guī)律和內因的東西是可以感受到的,但是它都會有一個載體,如音樂用歌唱的形式表達,舞蹈用肢體語言表達,民俗用民俗的節(jié)日、祭奠的活動氛圍來表達。要找到一個合適的載體,這就是它的文化表現(xiàn)形式。所以,要看遺產本身是不是活態(tài)的傳承,一定要有載體,要保護它的載體。三是非遺是人的一種生活方式。只有成為我們自己的一種生活方式才能生存,才能可持續(xù)發(fā)展。四是非遺是共享的,是不斷被再創(chuàng)造的。在《公約》中,有一個重要的思想主張,那就是非物質文化遺產是人類共享的,通過共享達到相互了解、相互尊重的目的,最終使人類社會的關系更加和睦,更加和諧,這也是《公約》中最重要的精神。從人類歷史的發(fā)展進程中,可以清晰地感受到,人是文化的攜帶者,很多文化是在人類漫長的歷史進程中不斷地發(fā)生變異和變革,人在不斷適應新時代新環(huán)境,而文化也是這樣。非遺的申報不存在搶注,不存在商標注冊,申請專利,它沒有排他性。五是非遺具有活態(tài)流變性和恒定性規(guī)律。文化具有流變性,非遺也是流變的,是活態(tài)的,具有空間性和時間性,然而,即使再變但它總有一個恒定的東西始終存在,始終伴隨。

第三,非遺保護要從過去的建章立制的基礎性工作全面轉入提高傳承保護水平的縱深發(fā)展階段。所以我國提出了今后非遺保護的目標是鞏固搶救保護成果,提高保護傳承水平?，F(xiàn)在所有的非遺保護工作方針,都圍繞著這樣一個目標有針對性地開展各項工作。其中有幾個方面需著重關注:一是一定要牢固樹立活態(tài)傳承是非遺保護的核心之思想。非遺不在博物館、不在圖書館,不在數(shù)據(jù)庫,非遺活在人們鮮活的生活里、社區(qū)里、族群里。非遺是動態(tài)的、活態(tài)的,是可變化的,是不斷地被再創(chuàng)造的,非遺不是文物。公約多次強調的是確保遺產的生命力,或者說要延續(xù)遺產的生命力。通俗一點講也就是要讓非遺活著,活在當代人的生活里和社區(qū)里。二是要認識到傳承人是遺產的關鍵核心。加大傳承人的扶持力度,沒有傳承人,非遺很難延續(xù)其生命。在管理方面要加強傳承人的管理、信息的溝通,排憂解難,當然,傳承人自身也要有堅守的責任。三是注意對高超技藝的學習與傳承,起到行業(yè)領域引領示范作用,這是文化高峰的一種標志。技藝的高超、產品的高品質代表整個行業(yè),是文化的高度。四是針對提高傳承能力開展“非遺研培計劃”和“中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”的出臺。我國開展的非遺研培計劃,也是在這方面開創(chuàng)的新領域。五是要充分認識非遺的專業(yè)性、學術性、政策性和復雜性特點,不能低估非遺保護工作。此外,還要加強非遺的理論研究和學科建設。

第四,非遺保護工作要強化“三個意識”:一是以人為本的意識。要關注非遺與人的生存關系,活態(tài)的傳承離不開“人”這個傳承主體的保護。非遺關注的不是物,而是活著的“人”,掌握遺產技藝的傳承人。二是走進生活的意識。這個“生活”是指現(xiàn)代生活,也就是與當下人生活的關系。遺產只有適應新的環(huán)境,融入到新的人類社會生活中,被時代的人們所接受,所傳承,這樣非遺才能存活。著名京劇表演藝術家杜近芳有句名言:戲要跟著時代走,要不就會活不久。非常樸素地道出了這門藝術的時代特征,與時代的密切關系和發(fā)展規(guī)律。三是可持續(xù)發(fā)展的意識。我國是非遺資源大國,同時又是人口大國,需求量大,自然資源相對匱乏是我國的客觀情況,所以對遺產資源的保護和后續(xù)人才的培養(yǎng)都需要有長遠性和持久性的眼光和計劃。我國有的非遺項目與自然資源關系密切,有的原材料是不可再生的珍稀資源、有的是天然的稀缺資源、有的是珍稀的野生動物資源,這些與國際社會的動物保護理念發(fā)生著沖突,這就需要我們有理性的思考,探尋新材料和替代品的開發(fā)路徑,否則我們的這些技藝難以延續(xù)其生命力,無法做到可持續(xù)發(fā)展。因此,這“三個意識”我認為在未來的非遺保護中是非常重要的。