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“丑書”之界定
關(guān)于什么是“丑書”,其實(shí)并沒有客觀一致的解釋。在藝術(shù)感受上,的確有“蘿卜白菜各有所愛”的現(xiàn)象,“美”與“丑”的對(duì)象是不那么確定的。尤其是對(duì)于在書寫漢字符號(hào)基礎(chǔ)上形成的書法藝術(shù),由于符號(hào)本身的抽象性和約定俗成性,“丑書”的界定更為復(fù)雜。事實(shí)上,沒有哪一位書法家愿意將自己的書法稱之為“丑書”。因此,對(duì)“丑書”的討論我們不得不先“正其名”。
閑看春水心無事 靜聽天和興自濃 劉宗超 書
“丑”的繁體字為“醜”,從“鬼”,“酉”聲,本義不詳,疑從鬼面引申為美丑之“丑”。“丑”是作為與“美”相對(duì)的概念而存在。關(guān)于“美”,從客觀方面看,事物自然屬性方面的和諧、比例、對(duì)稱、多樣統(tǒng)一等外觀形式法則就是“美”。從主觀方面看,人對(duì)自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng),就是“美”。與之相似,“丑”大概也有兩個(gè)不同指向的概念:從客觀方面看,多用來形容人或事物的難看,即形式上的不和諧、不對(duì)稱、不統(tǒng)一等屬性;從主觀方面看,人對(duì)自己的需求不被滿足時(shí)所產(chǎn)生的厭惡或反感的反應(yīng),就是“丑”。在美學(xué)范疇中,“丑”指否定的審美形態(tài),即“丑”本質(zhì)上也是“美”,只不過是事物表面上的不和諧、不對(duì)稱、不統(tǒng)一,由于實(shí)質(zhì)上是“善”的、“真”的,而最終也是“美”的。一般評(píng)論范疇的“丑書”,往往還不是美學(xué)范疇中的“丑”,而是外觀形式上的不和諧、不對(duì)稱、不統(tǒng)一等屬性,其中,有的是“以丑為美”,有的是真正的“丑”(偽藝術(shù))。
正是這種概念的復(fù)雜性,關(guān)于“丑書”的討論也變得十分復(fù)雜。藝術(shù)創(chuàng)變上的求新、求怪、求獨(dú)特、求視覺沖擊力等現(xiàn)象,并不必然成為“丑書”;至于“錯(cuò)字連篇”也不必然成為“丑書”;“江湖雜?!蓖恰八讜?,也不必然是“丑書”?!俺髸币膊皇墙陙頃鴫庞械默F(xiàn)象,自有漢字書寫以
來,“丑書”便存在。概有不由自主的“丑書”,有為“創(chuàng)作”故意而為的“丑書”。書法史上的窮鄉(xiāng)兒女造像、敦煌經(jīng)卷、題壁記事中的生拙書寫,在當(dāng)時(shí)屬于想寫好而寫不好,由于其書寫的純真和歷史感,在后世書家眼中卻成了被取法追摹的對(duì)象,于是,清中葉開始的魏碑書法取代末流帖學(xué)書法成為必然。而“魏碑”并不必然對(duì)應(yīng)“丑書”。至于改革開放以來三十余年展廳書法的創(chuàng)變,故意以丑拙、不和諧為追求的現(xiàn)象,其中那些不“真”不“善”的,是故意而為的“丑書”。后者才是現(xiàn)在大家所批評(píng)的“丑書”。
20世紀(jì)80年代以來,人們的主體意識(shí)開始覺醒并不斷得以張揚(yáng),思想文化日趨活躍,藝術(shù)風(fēng)格日益多元,藝術(shù)思潮不斷涌現(xiàn)。在傳統(tǒng)創(chuàng)作方式之外,還有三種創(chuàng)作潮流存在:一是通過丑拙書風(fēng)張揚(yáng)個(gè)性和彰顯時(shí)代風(fēng)尚,這是和典雅美觀的書寫風(fēng)格迥然不同的創(chuàng)作取向,這一書法創(chuàng)作群體不斷壯大,在1990年代全國(guó)“中青展”中成為沖出的“黑馬”;二是以文字造型和繪畫筆墨相結(jié)合的“現(xiàn)代書法”模式;三是受歐美文藝思潮影響的“書法主義”創(chuàng)作觀念。它們異軍突起,備受爭(zhēng)議,與全國(guó)“三大展”偶爾相逢卻又各成系統(tǒng),成為改革開放新時(shí)期以來“非主流”的創(chuàng)變潮流?!緟⒁娎钜?、劉宗超著《新中國(guó)書法60年》,河北美術(shù)出版社2009年版?!吭谝陨先N潮流中,第二種和第三種是怪異之風(fēng),第一種才是“丑書”創(chuàng)變現(xiàn)象。
現(xiàn)代的書法發(fā)展在很大程度上是通過展廳來推動(dòng)的。在作品中張揚(yáng)個(gè)性,在展廳中取得奪人眼目的效果,是當(dāng)代參展書家所極力追求的。于是,反其道而行之的方法被一些人所運(yùn)用。同為“寫字”式的創(chuàng)作,出現(xiàn)了與之相對(duì)的丑化字形的創(chuàng)作方式。這一類書家為追求空間構(gòu)成的現(xiàn)代意味,不惜以破壞文人書法的典雅美與書寫法度為代價(jià)。在不失漢字可識(shí)性的前提下,極力變化字形,打破常態(tài)漢字字形的諧調(diào)比例、勻稱間架,營(yíng)造了一種稚拙異常的風(fēng)格,成為“字形的丑化處理”方式。他們往往取法民間書法、魏碑書法、寫經(jīng)書法的生澀趣味,把字形處理得丑拙怪異,以與傳統(tǒng)文人的典雅書風(fēng)拉開距離。他們最初雖然沒有什么宣言和組織,但是相同的趣味卻相互影響,以至于形成了一個(gè)相當(dāng)可觀的群體。部分書家所倡導(dǎo)的“流行書風(fēng)”和“藝術(shù)書法”模式,是其主要?jiǎng)?chuàng)變潮流。
編輯:楊嵐
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