申遺的成功，一方面帶給人欣喜，但另一方面難免帶來(lái)淡淡的憂慮。早在2002年，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)我國(guó)14處1994年前被列入世界遺產(chǎn)名錄的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目組織進(jìn)行了監(jiān)測(cè)。這14處遺產(chǎn)，多數(shù)都在保護(hù)與利用方面存在問(wèn)題。敦煌莫高窟壁畫(huà)的脫落、泰山周?chē)h(huán)境的不和諧、孔府及孔廟和孔林的被淹事件等，都曾引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。武陵源、九寨溝等自然遺產(chǎn)項(xiàng)目，也因游客過(guò)多引發(fā)擔(dān)憂。隨后，秦兵馬俑及秦始皇陵，更是一度面臨摘牌之虞。這一切都在提醒我們，申遺之路雖然艱難，但文化遺產(chǎn)的延續(xù)絲毫不比申遺輕松。因此，在喜悅之余我們急需認(rèn)真思考的是，如何讓52處世界遺產(chǎn)在熠熠生輝的同時(shí)永遠(yuǎn)傳承下去。

按照聯(lián)合國(guó)教科文組織要求，世界遺產(chǎn)只能加以保護(hù)，不應(yīng)該當(dāng)作旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用。這誠(chéng)然是最佳的保護(hù)方案，但在今天的商業(yè)社會(huì)，純粹地把遺產(chǎn)保護(hù)在襁褓中與外界完全隔離似乎不太現(xiàn)實(shí)。那么在旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間能否找到一條和諧之路？曾有專家建議，用可持續(xù)旅游破解保護(hù)難題，即對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)行劃區(qū)域管理，設(shè)專供維護(hù)需要的管理區(qū)；設(shè)供游覽的旅游區(qū)，同時(shí)對(duì)游客流量進(jìn)行科學(xué)評(píng)估與限制，確保遺產(chǎn)的合理負(fù)載，不把遺產(chǎn)當(dāng)作“搖錢(qián)樹(shù)” ，過(guò)度和盲目開(kāi)發(fā)。

筆者以為，專家的建議固然可行，更重要的是要讓可持續(xù)旅游理念深入人心。但從目前的情況看，少數(shù)遺產(chǎn)地還存在“重申報(bào)、輕保護(hù)；重開(kāi)發(fā)、輕管理”等諸多問(wèn)題，還有少數(shù)官員把申遺當(dāng)作“政績(jī)”炫耀，表現(xiàn)出一種“遺產(chǎn)浮夸病” 。這就不難理解會(huì)存在上述諸如敦煌莫高窟壁畫(huà)脫落，以及張家界武陵源景區(qū)天子山因建幾十萬(wàn)平方米的旅店和購(gòu)物商店，形成“山中小城”“天上的街市”而受到“黃牌”警告的案例。這些深刻的教訓(xùn)，都在提醒著我們，對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)之路漫漫修遠(yuǎn)，不僅是相關(guān)部門(mén)的責(zé)任，更是每一位觀光客、每一位享有這些遺產(chǎn)的人的責(zé)任。

可可西里與鼓浪嶼申遺成功，我們更要用敬畏的眼光去對(duì)待這筆財(cái)富。申遺，僅僅是歷史文化保護(hù)的第一步，接下來(lái)更要以保護(hù)為前提，在觀念和舉措上進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感，不能讓申遺后的保護(hù)成為遺憾。一方面，政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取有效的管理措施，強(qiáng)化管理人員的責(zé)任意識(shí)以及管理人手的投入，強(qiáng)化保護(hù)的宣傳工作；另外一方面，游客同樣應(yīng)該自覺(jué)地提高自身的旅游素養(yǎng)，堅(jiān)持從個(gè)人做起，不破壞每一處珍貴遺產(chǎn)。唯有這樣，方能讓這些“人間共同的財(cái)富”更好地為世界所知，更長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林。