弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化確實(shí)需進(jìn)行過(guò)濾和辨別，不應(yīng)不加批判地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。然而，從文化保護(hù)的角度來(lái)說(shuō)，卻不能唯優(yōu)秀論，搞一刀切，因?yàn)樗^的“優(yōu)秀”與“不優(yōu)秀”、“精華”與“糟粕”、“精”與“粗”，其涵蓋面太廣，彈性太大，很容易誤傷，也很容易變保護(hù)初衷為實(shí)質(zhì)性的破壞。因此在文化保護(hù)領(lǐng)域，去偽存真非常必要，去粗取精則值得商榷。

過(guò)去的許多事實(shí)證明，許多政策有非常好的初衷，但壞就壞在實(shí)際操作中把經(jīng)念歪了。如果歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)理念和認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)太單一、太機(jī)械，政策的口子開(kāi)得太大，所有被認(rèn)定為“非優(yōu)秀”的文化遺存都有可能遭遇滅頂之災(zāi)。在經(jīng)濟(jì)利益的唆使下，動(dòng)機(jī)不純的人在政策和法律禁止的情況下尚且敢于破壞文化遺產(chǎn)，若是有明確的官方認(rèn)定“不值得保護(hù)”的歷史遺存，豈不就是給了這幫無(wú)良之人以尚方寶劍？他們毀壞古建、買賣文物的行為就更加理直氣壯乃至肆無(wú)忌憚了。

過(guò)去大量文化遺產(chǎn)由于缺乏保護(hù)，處于自然消亡的狀態(tài)。這固然可惜，然而后來(lái)不少文化遺產(chǎn)則遭遇人為的加速破壞，其驅(qū)動(dòng)力正是所謂的“去除糟粕”，給所謂“優(yōu)秀”文化遺產(chǎn)讓路，給各級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位騰出資源，而這一切，有時(shí)竟然是由文化遺產(chǎn)保護(hù)部門主導(dǎo)的。我們?cè)羞^(guò)沉痛的教訓(xùn)。以北京為例，前些年歷史文化街區(qū)保護(hù)缺乏整體保護(hù)的觀念，為了進(jìn)行所謂的重點(diǎn)保護(hù)，將文化含量高、歷史價(jià)值大、品相端莊宏麗的王公貴族府邸、宮觀寺廟、名人故居等歷史建筑單獨(dú)標(biāo)出，拆除周邊的其他民間建筑。原先的胡同和四合院消失了，重點(diǎn)文物保護(hù)建筑變成了光禿禿的紀(jì)念館、博物館，失去了這些建筑遺產(chǎn)原先的整體風(fēng)貌。這些年，學(xué)界對(duì)過(guò)去的保護(hù)理念進(jìn)行了反思，政府有關(guān)部門也在專家建議下改進(jìn)了工作思路，注重歷史文化街區(qū)整體風(fēng)貌的保護(hù)。這說(shuō)明，將文物和古建筑孤立地按文化價(jià)值區(qū)分三六九等，以此確定保護(hù)的力度的做法存在很大的弊端，對(duì)那些歷經(jīng)風(fēng)雨而勉強(qiáng)存留下來(lái)的文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是二次傷害，而這種傷害更令人痛心之處則是以“保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”為名。

同樣地，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，以“保護(hù)優(yōu)秀、剔除糟粕”為名搞一刀切，也是很危險(xiǎn)的。多年以來(lái)，我們從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，都強(qiáng)調(diào)要力推精品項(xiàng)目，重視名家傳承、名藝演示和名品展出。這有意無(wú)意地剔除了大量被視為糟粕的舊物、舊事、舊民俗和舊文化，這些文化遺存從非遺名錄認(rèn)定與篩選過(guò)程起就被大量擋在門檻之外，進(jìn)入不了人們的視野。從當(dāng)前的文化價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)于被認(rèn)定的糟粕，要直接談放棄何其容易，什么都不要做，自然就會(huì)消亡，連痕跡都不會(huì)留下，同時(shí)因?yàn)槠渖砩细接性闫傻臉?biāo)簽，舍去也不會(huì)背負(fù)社會(huì)壓力和文化負(fù)罪感。

然而，人們似乎忽視了一個(gè)因素：文化是永遠(yuǎn)發(fā)展變化的，在這種情況下，如何界定傳統(tǒng)文化的精華與糟粕？是否有一個(gè)固定不變的標(biāo)準(zhǔn)？誰(shuí)有資格劃定文化遺產(chǎn)的價(jià)值等級(jí)？所謂值與不值，只是我們根據(jù)當(dāng)下文化發(fā)展現(xiàn)狀和既有觀念的判定，且不說(shuō)這種判定是否會(huì)出現(xiàn)失誤，即便是我們所理解的糟粕，也是過(guò)去文化的一段印跡，從還原歷史的角度來(lái)說(shuō)，至少也應(yīng)該給予存檔保留。另一方面，許多看似冷僻過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)技藝和文化，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，往往會(huì)找到存續(xù)的希望，如果斷了就不可再生，給民族文化傳承留下永久的遺憾。

盡可能保留文化的多元樣態(tài)是我們的責(zé)任，為我們的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)留下更多的資源，為我們未來(lái)的文化發(fā)展提供無(wú)限可能，是我們應(yīng)承擔(dān)的歷史使命。因此，不要輕言某種文化傳統(tǒng)會(huì)被淘汰，不應(yīng)僅僅滿足于保護(hù)“必須?！薄爸档帽！钡奈幕z產(chǎn)資源，或許時(shí)移世易，曾經(jīng)消失的傳統(tǒng)會(huì)被重新激活，融合現(xiàn)代元素的遺產(chǎn)資源會(huì)被加速重構(gòu)、重組，成為新文化發(fā)端的源頭和契機(jī)。鑒于此，應(yīng)給這些陽(yáng)光照不到的文化遺存一點(diǎn)機(jī)會(huì)，灑一點(diǎn)甘露給那些看似“不夠優(yōu)秀”“不值得?！钡臍v史文化遺產(chǎn)，讓它們起碼能最低限度地保存下來(lái)，說(shuō)不定未來(lái)的某一天，它們又會(huì)綻放于民族文化的百花園。

作者：黃仲山（北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員）