活潑之心：人生境界的開拓

眾所周知，明清是小品文昌盛的時代。而“清玩”“清賞”，則構成了明清小品文的大宗。

小品文之“小”，是相對于經(jīng)世文章、廊廟文學之“大”而言的。然而，就像林語堂所言，經(jīng)世文章“禁忌甚多，蹈常習故，談不出什么大道理來”，反倒是小品文“以自我為中心，以閑適為格調”，自由靈活，“‘宇宙之大，蒼蠅之微’無一不可入我范圍”，開拓了中國文藝的新境界。

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以“清玩”“清賞”為主題的小品文，在這種境界拓展和提升的過程中居功至偉。按照明清文人的說法，“清玩”比之于廊廟經(jīng)濟，自然是“小道”，但“亦有可觀焉”——人們在“清玩”中所觀所感的，是“古今清華美妙之氣”，它可以拂去蒙在人心之上的食色欲望與世俗功利的塵垢，從而使人展露出自然的、活潑的本心。如同高濂在《遵生八箋》中所說：“坐陳鐘鼎，幾列琴書，拓帖松窗之下，展圖蘭室之中，簾櫳香靄，欄檻花妍，雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂志，孰過于此？”從活潑的自然本心出發(fā)，人生所適，無非趣味，終能突破原始欲望和現(xiàn)實功利、道德的束縛，開辟出一種自由的人生境界。這自由，不是隨心所欲、為所欲為，而是心無掛礙，“隨心所欲不逾矩”。

當今時代，日常生活業(yè)已高度審美化，悅耳悅目之物，聲色各異、名目繁多，并且以幾何倍數(shù)日新月異地增長。置身于五光十色、令人目不暇接的物的包圍中，我們如何在物的聲色之外，體驗“清”的趣味、創(chuàng)造美的生活、抵達自由的境界？這是時代向我們提出的挑戰(zhàn)，也是我們返回歷史，尋找生活美學智慧的契機。

（本文系國家社科基金青年項目“明清之際的日常生活啟蒙與美學轉向研究”［16CZW008］階段性成果）

（作者為東北師范大學文學院副教授）