由于各類圖片、影像等資料獲取的便捷，寫實(shí)畫家在創(chuàng)作中運(yùn)用照片已是十分常見的現(xiàn)象。然而，在創(chuàng)作中運(yùn)用照片給寫實(shí)油畫帶來的影響?yīng)q如一把雙刃劍，它一方面可以使畫家利用這一便利作為輔助，進(jìn)行高難度、高水平的創(chuàng)作，另一方面，有相當(dāng)多的寫實(shí)畫家出于各種原因，被動(dòng)抄襲描摹照片，使畫面呈現(xiàn)機(jī)械圖像的特質(zhì)，導(dǎo)致寫實(shí)油畫的藝術(shù)魅力和價(jià)值幾乎喪失殆盡。因此，作為當(dāng)代寫實(shí)油畫的實(shí)踐者，我們都面臨著在創(chuàng)作中如何運(yùn)用照片的問題。

新妝（油畫）桂小虎

眾所周知，寫實(shí)油畫創(chuàng)作的根基是建立在“自然”基礎(chǔ)之上的，離開了“自然”這一母題，寫實(shí)油畫就無從談起。照片只是對(duì)自然機(jī)械被動(dòng)的再現(xiàn)，是自然的模擬體。而藝術(shù)家源于自然創(chuàng)作出的作品中則是凝聚了豐富的個(gè)人情感和藝術(shù)思想，展現(xiàn)了個(gè)人在題材選擇、造型處理和表現(xiàn)技巧等方面的獨(dú)特性。寫實(shí)油畫的藝術(shù)魅力和價(jià)值也正是在這些富有個(gè)性特征的藝術(shù)表現(xiàn)中得以體現(xiàn)。

守望岜沙（油畫）桂小虎

我們從西方寫實(shí)油畫發(fā)展的歷程中可以看到，自文藝復(fù)興以來，一代代畫家從“自然”中獲取靈感和藝術(shù)形象，以“如其所是”的觀看立場，運(yùn)用精湛的寫實(shí)技巧，經(jīng)由寫生，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)大自然的“真實(shí)再現(xiàn)”，形成了我們今天所看到的歐洲寫實(shí)油畫。相對(duì)于描摹照片的簡易與粗陋，傳統(tǒng)寫實(shí)油畫，無論是肖像、風(fēng)景還是大型創(chuàng)作，都是藝術(shù)家面對(duì)真人真景的直接寫生，或是運(yùn)用源自寫生而練就的高超技藝依據(jù)速寫素材或想象進(jìn)行創(chuàng)作，其艱深與難度、奧妙與境界都在其中得以體現(xiàn)。雖然自19世紀(jì)中葉攝影術(shù)發(fā)明以來，寫實(shí)畫家就已開始將照片運(yùn)用于自己的創(chuàng)作中，但是，在如何運(yùn)用照片的問題上，中外杰出藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐向人們提供了可資借鑒的典范。19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義油畫大師庫爾貝的名作《畫室》中站立的女人體就參照了當(dāng)時(shí)的攝影圖片，盡管如此，女人體豐厚飽滿的造型意味和油畫表現(xiàn)語言，則來自庫爾貝面對(duì)真人的寫生經(jīng)驗(yàn)。畫家陳丹青在2001年創(chuàng)作的《國學(xué)研究院》中對(duì)五位國學(xué)大師形象的塑造，是根據(jù)素材照片找來接近的模特裝扮寫生，以尋找現(xiàn)場的真實(shí)感，然后在此基礎(chǔ)上參照照片的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作，并非僅僅依據(jù)照片繪制完成。這些藝術(shù)家在創(chuàng)作中運(yùn)用照片的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。

近些年我創(chuàng)作了數(shù)件寫實(shí)風(fēng)格的少數(shù)民族題材油畫作品。在創(chuàng)作過程中，我時(shí)常會(huì)根據(jù)需要運(yùn)用照片輔助創(chuàng)作，在如何運(yùn)用照片的問題上，頗有心得。我國各少數(shù)民族地區(qū)因地域與文化上的差異，形成了各具特色的自然風(fēng)光和人文景觀。為了真切感受和體驗(yàn)少數(shù)民族地區(qū)人們的生活狀態(tài)和精神面貌，我多次奔赴西藏、內(nèi)蒙古、貴州等地體驗(yàn)生活，挖掘創(chuàng)作素材。每到一處，我都會(huì)利用一切條件進(jìn)行寫生，一方面收集素材，一方面捕捉現(xiàn)場的真實(shí)氣氛和效果。如果沒有條件寫生，我就在拍攝照片的基礎(chǔ)上，用文字的方式記錄下某種感受和繪畫性色彩記憶。

我的油畫《新妝》參加了“紀(jì)念西藏和平解放60周年全國美術(shù)作品展”，畫面捕捉了幾位年輕的藏族母親帶著孩子們在小商店里選購服裝的場面，表現(xiàn)了新時(shí)代西藏人民的生活狀態(tài)。在構(gòu)圖時(shí)，我參照了在拉薩街頭拍攝的照片和一些現(xiàn)場寫生。由于原有照片中的人物組合比較松散，很難構(gòu)成一幅完整的作品，我在大量的速寫和照片中選取最有畫意的人物形象和動(dòng)態(tài)，并進(jìn)行了新的構(gòu)成安排，以符合畫面表現(xiàn)的需要。在色彩方面，現(xiàn)實(shí)場景中母親們的衣服原是比較灰暗、單調(diào)的色彩，難以形成富有表現(xiàn)力的色彩效果。為了使畫面的色調(diào)更富有油畫的色彩美感，我將寫生中的一些人物服裝色彩挪移到畫面中，形成了目前更有油畫意味的色彩組合。鑒于寫實(shí)油畫在刻畫人物時(shí)必須做到具體深入，而現(xiàn)場寫生很難做到這一點(diǎn)，因此在創(chuàng)作這件作品時(shí)，我將現(xiàn)場寫生和照片同時(shí)展開，畫面中的色彩主要依據(jù)寫生，細(xì)節(jié)刻畫部分則參照照片。在畫面整體氣氛的把握和各部分的塑造與刻畫過程中，始終堅(jiān)持運(yùn)用傳統(tǒng)寫實(shí)油畫表現(xiàn)的語言及技巧，以避免因被動(dòng)描摹照片而導(dǎo)致的寫實(shí)油畫表現(xiàn)力的喪失。

《守望岜沙》是我2013年隨中國美術(shù)家協(xié)會(huì)采風(fēng)團(tuán)赴貴州體驗(yàn)生活后完成的作品。此次貴州之行，我們?nèi)チ饲瓥|南的多個(gè)地方。貴州獨(dú)特的自然景觀、絢麗多彩的民族風(fēng)情以及古老悠久的民族文化給人留下了難忘的印象。其中岜沙苗族村寨位于貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓林海中，這里的人們至今保留著佩帶火槍、鐮刀剃頭、祭拜古樹等古老的生活習(xí)俗。岜沙苗寨被譽(yù)為“陽光下最后一個(gè)槍手部落”。在大量的素材中，我最終選取了五位佩帶火槍的岜沙漢子，以群像的形式加以表現(xiàn)。為了充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的印象和感受，我依據(jù)現(xiàn)場寫生和照片以及文字記錄，畫了若干張變體畫，反復(fù)推敲人物組合關(guān)系、空間關(guān)系以及色彩關(guān)系。最終確定了以紀(jì)念碑式的構(gòu)圖、單純的色調(diào)、柔和的光影效果和富有張力的造型來表現(xiàn)這一組群像。在繪制過程中，我力求在控制好整體畫面效果的前提下，充分刻畫出岜沙漢子相貌和性格上的特點(diǎn)。為了達(dá)到這一目的，我先參照收集的各類素材，畫了單個(gè)的頭像練習(xí)，仔細(xì)推敲筆、色、形、意等問題，為大畫的繪制作準(zhǔn)備。有了較為充分的前期準(zhǔn)備工作，正式繪制時(shí)就能做到胸有成竹，進(jìn)展也很順利，基本達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。《守望岜沙》獲第三屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展銀質(zhì)獎(jiǎng)。

在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我更深切地認(rèn)識(shí)到，歷經(jīng)數(shù)百年積淀而形成的寫實(shí)油畫的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，需要?jiǎng)?chuàng)作者投入巨大的精力潛心學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，如何找到具有時(shí)代特征、民族特色和個(gè)人特點(diǎn)的表現(xiàn)方式，能否以敏感的眼光去捕捉和表現(xiàn)那些令人難忘的人物和事件？在圖像泛濫的今天，如何更好地運(yùn)用照片和圖像創(chuàng)作出高水平的寫實(shí)油畫作品？這些仍是今后在實(shí)踐中要進(jìn)一步解決好的問題。

（作者桂小虎 為首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系教授）