一位“失獨(dú)者”在詩歌里接連問了許多個“怎么辦”：

明天我老了，走不動了／我該怎么辦／不能去買菜了，取不了工資了／不會自己做飯了，自己洗不了衣服了／我該怎么辦／生病了，看不清藥品說明書了／自己去不了醫(yī)院了，住院需要陪伴了，我該怎么辦／年齡大了，記憶力差了／錢財不能自理了，做飯忘記關(guān)火了，忘記關(guān)水了，我該怎么辦／我害怕明天，因?yàn)槲以絹碓嚼狭耍I了沒人端飯碗，病了沒人遞杯水／陪伴的是孤獨(dú)，等待的是絕望／明天我該怎么辦？

然而很多“失獨(dú)者”的悲痛甚至不被正視。幾個“失獨(dú)者”在除夕夜來到一家餐館吃年夜飯，卻因?yàn)椤疤逇狻北焕习遐s走。

即使在“失獨(dú)者”內(nèi)部，一些特殊的群體也會受到排斥。一位帶著孫子參加“失獨(dú)者”郊游活動的老人，被告知“孫子不能在集體照中入鏡”；而在虛擬空間，大部分“失獨(dú)”聊天群，也不歡迎有第三代的“失獨(dú)”老人加入。

“看到他們祖孫倆在一旁嘰嘰喳喳，我們受不了。”一位老人向韓生學(xué)抱怨，這些有孫子孫女的“失獨(dú)者”已經(jīng)是幸運(yùn)者了——因?yàn)椤昂么跤袀€后代”。

韓生學(xué)卻不這么認(rèn)為。在他眼中，帶著孫輩的“失獨(dú)”老人，不僅面臨同樣的養(yǎng)老困境，還要承擔(dān)隔代撫養(yǎng)的壓力。他們中有人已經(jīng)年入花甲，但不得不再次充當(dāng)起父母的角色。

“開家長會時，這些頭發(fā)花白的爺爺奶奶還要充當(dāng)父母的角色?！表n生學(xué)說，這樣的“失獨(dú)者”面臨更多的無奈和尷尬，“對老人、對孩子都是種傷害?！?/p>

另一個被忽視的群體是“失獨(dú)爸爸”。

他們承擔(dān)著同樣的感情傷害，但面對崩潰的妻子，他們要成為精神支柱，也要支撐殘缺的家庭繼續(xù)運(yùn)行。在韓生學(xué)接觸過的“失獨(dú)爸爸”中，“隱忍”“沉默”幾乎可以概括他們的所有特點(diǎn)。

保定的王云龍就是一個這樣的爸爸。女兒出事后的那段日子，在料理完工作、妻子睡著后的夜半時分，他常常獨(dú)自跑到大街上，“淋著冬天的冷雨，去尋找還沒離開的女兒”。

事實(shí)上，“失獨(dú)爸爸”承受著更多的社會壓力?！坝行┩聲P(guān)心我的狀態(tài)，我只能回答‘好點(diǎn)’了?？勺约喊押⒆羽B(yǎng)沒了，我怎么在別人面前抬起頭?！彼麑n生學(xué)說。