從前有座山,山上有座廟,廟里……廟里有部中國建筑史!

山,不是真的山,是上海寶山區(qū)。廟,是真的廟——寶山寺。寶山寺原名梵王宮(玉皇宮),始建于明朝正德六年(公元1511年),距今已有500多年的歷史。此后歲月更替,寺院迭經興廢。2005年5月,寶山寺移地重建工程正式奠基,于2010年12月竣工。

寶山寺的主體建筑之一——藏經樓。 記者 勵 漪攝

一入山門,便覺耳目一新——傳統(tǒng)伽藍縱軸式布局、晚唐宮殿式建筑風格,全木建筑、溫潤古樸、氣韻深厚,一種完全不同于明清建筑的觀感。

最近,寶山寺的鐘樓、鼓樓正在刷油。作為純木結構建筑群,寶山寺里的建筑每年都要定期刷油保養(yǎng)。

前不久,當?shù)剡€設立了“上海寶山寺傳統(tǒng)木結構技藝傳承館”,總結復興傳統(tǒng)營造工藝的新經驗。

移地重建,是華東地區(qū)規(guī)模最大的純木結構唐式建筑群

“這一片核心區(qū)域都是木頭建筑,全部是榫卯結構、純手工做出來的。”寶山寺工作人員帶著記者一路走過牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、法堂。唐風古韻之間,有鐘樓、鼓樓、觀音殿、藥師殿、祖堂、伽藍殿,建筑間回廊環(huán)抱,五進一院,整個木結構建筑群布局通達自然、富于節(jié)奏?！澳憧醋畲蟮哪巧饶鹃T,有一噸重?！?/p>

細細看去,入口處的山門,采用歇山式屋頂,轉角處雙杪三下昂七鋪作。天王殿上檐斗栱為七鋪作雙杪雙下昂,下檐為五鋪作單杪單下昂,實榻板門,破子欞窗。大雄寶殿是建筑群的核心部分,以唐代佛光寺大殿為藍本,面寬七間,進深四間……

“木壽千年。中國傳統(tǒng)建筑,全木材料,榫卯結構,不用一顆釘子,建筑的壽命更長久?！睂毶剿伦〕质懒挤◣熣f。這一大型仿唐木結構建筑群,也是華東地區(qū)規(guī)模最大的純木結構唐式建筑群。由于采用的是密度較高的非洲紅花梨硬木,建筑立面采用拋光打磨,并用清水保護層涂抹木料,木制紋理自然流露,甚至看得到木頭的毛孔,走在建筑群中,只覺溫厚可親。

細節(jié)構件上,寶山寺也非?？季?木質構件中尋杖欄桿是最大亮點。欄桿采用了唐式建筑中最為經典的尋杖絞角造,工藝精湛,木構件無不體現(xiàn)出古樸優(yōu)雅。黛色屋面的盡頭是蓮花瓦當,欄桿上使用萬字板,柱頭使用蓮花柱頭,門環(huán)上使用狻猊獸首……

活態(tài)保護,用唐宋時期傳統(tǒng)建筑的營造工藝與工序進行構筑

寶山寺的重建,依照的是《營造法式》,同時參考現(xiàn)存唐宋遺構,施工過程全部采用流傳至今的傳統(tǒng)木結構建筑營造技藝。業(yè)內人士介紹,唐宋時期,我國傳統(tǒng)木構架建筑體系趨于完整、成熟,營造過程中的各部分做法在長期實踐中凝結為一定的規(guī)制,奠定了后世建筑藝術與技術發(fā)展的基礎?？杏诒彼纬鐚幎?1103年)的《營造法式》一書,更是傳統(tǒng)建筑營造技藝完整而系統(tǒng)的總結。

如何用唐宋時代的營造技藝來構筑今天的建筑?現(xiàn)在,寶山寺還在陸續(xù)建設占地30畝的配套園林,建筑同樣采用非洲紅花梨純木結構。工地上,祝師傅正忙著做欄桿上的小構件掛洛,“這么點東西要做十幾天?！睆椌€定位、開槽鑿孔、打磨成材、組合成型……戴著眼鏡的祝師傅做的都是精細水磨功夫。

園林中的七層木塔,也全是榫卯結構搭建,已完成木結構模型科技攻關及抗震測試,有望在年內建成?！澳憧?每根柱子都是原木削成,加起來37米。七層木塔,56根大木,由方取圓,有的大梁,要20個工匠連做10天。”寶山寺負責工地的技術員李春存介紹。

重建寶山寺的過程中,構件樣式、模數(shù)尺寸、加工與裝配方法及操作儀式等,都力求遵循唐宋時期傳統(tǒng)建筑的營造工藝與工序。大木作雄大壯健,小木作錯綜繁密。今日留存的唐宋時期的木構建筑已經為數(shù)不多,寶山寺的重建,既是傳統(tǒng)營造技藝得以實現(xiàn)的過程,也是在實踐中傳承營造技藝的活態(tài)保護方式。

“木結構是活的,再過一兩百年,你還是能一根根拆下來重新組裝。哪根料腐了,換一根就好?！笔懒挤◣熣f,寶山寺完全由純木榫卯構造的核心區(qū)域開放以來,經受住了自然環(huán)境和極端天氣的多重考驗,再加上每年定期的保養(yǎng)刷油,“到現(xiàn)在,只換過一片瓦?！?/p>

寶山寺重建數(shù)年來,與之相關的一些非遺項目亦得到發(fā)展。如浙江蒼南的民間燒瓦手工藝者,數(shù)年摸索,反復試驗,終于成功以柴窯燒制出符合仿唐建筑要求的仿古瓦。

傳承創(chuàng)新,探索如何讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代建筑更好地結合

去年11月,“傳統(tǒng)文化保護高峰論壇”在上海寶山羅店鎮(zhèn)舉行,專家學者們實地踏勘剖析寶山寺仿唐木結構建筑群案例,總結復興傳統(tǒng)營造工藝的新經驗。

在日趨國際化的大都市里,如何才能復興中國傳統(tǒng)營造技藝?“讓更多的中國建筑‘姓中’,而不是簡單模仿西洋的建筑樣式和工藝,這是一個值得當代文化工作者思考和討論的重要命題?！敝袊囆g研究院建筑藝術研究所所長劉托說。

其實,發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化越來越難了?！白鋈窘ㄖ?工匠的手藝一定要好。我們的幾個核心工匠從四十幾歲開始,在這里做了十多年。年輕人只有一兩個,就是打打下手。重要的東西,都得師傅才能做?！崩畲捍嬲f,“工人越來越難找了?！?/p>

中國傳統(tǒng)木結構建筑營造技藝的傳承人和從業(yè)者,以民間工匠為主。20世紀以來,中國傳統(tǒng)木結構建筑營造技藝受到現(xiàn)代建筑的沖擊,從業(yè)人員急劇減少,一些傳統(tǒng)技藝面臨失傳或瀕危。以寶山寺為例,木匠李成業(yè)出生于1941年,泥水匠盧中一出生于1962年,負責彩畫的陳建德1960年生……“這批工匠找下一代傳人非常不容易,尤其是浙江等經濟比較發(fā)達地區(qū),年輕人相對來說不太愿意從事營造這一工作。”浙江省古建設計研究院工程師張喆表示。

劉托指出,建筑工匠是技藝的主要傳承人,其構件加工與裝配方法主要靠工匠的傳習和口訣、師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。但由于缺少大量的傳統(tǒng)建筑項目,傳統(tǒng)營造技藝失去了傳承的平臺,很多掌握營造技藝的匠人長時間內沒有用武之地,老工匠陸續(xù)故去,傳統(tǒng)營造工藝不斷失傳。

2009年9月,“中國傳統(tǒng)木結構營造技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。近年來,傳統(tǒng)建筑營造技藝和代表性傳承人被列入保護范圍,并得到政府和社會越來越廣泛的關注。寶山寺的重建案例,被北京建筑大學建筑學院教授楊琳認為是“使傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代建造完美地結合起來,讓傳統(tǒng)技藝活化地傳承下去?！?/p>

“現(xiàn)在市場上大部分的工藝制品、仿古制品都是通過機器完成,遠遠沒有手工所帶來的感觀。我們希望多去做一些傳承技藝的發(fā)掘,多去整理,還有很多的地方我們沒有發(fā)現(xiàn)。”看過寶山寺后,泉州市文物保護設計研究中心工程師姚洪峰說。

據(jù)悉,新寶山寺建筑已獲得全國性的設計華彩金獎,工程項目獲得中國建筑工程“魯班獎”。記者 曹玲娟 勵 漪