如今，人們走進(jìn)美術(shù)館、博物館、展覽館，經(jīng)常會(huì)看到各種各樣的書(shū)法展，作品琳瑯滿(mǎn)目，但水平往往參差不齊；在網(wǎng)絡(luò)上搜索“書(shū)法展”，出來(lái)的新聞幾萬(wàn)條，打開(kāi)一些個(gè)人展的介紹，往往寫(xiě)著“草真篆隸兼?zhèn)洹薄盃t火純青”“自成一家”；許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的書(shū)法家潤(rùn)格（即書(shū)法的報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)）標(biāo)價(jià)動(dòng)輒每平方尺幾千元、近萬(wàn)元甚至幾萬(wàn)元；一些所謂“名家”也推波助瀾，將自己三流水平的作品炒作到幾十萬(wàn)元一張；普通人和書(shū)法愛(ài)好者經(jīng)常會(huì)有“為什么書(shū)法家越來(lái)越多，字卻越來(lái)越看不明白”的困惑。書(shū)法的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化了嗎？我們應(yīng)該如何建立符合時(shí)代精神的書(shū)法規(guī)范？

唐代孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》 資料圖片

書(shū)法熱了，生成“江湖”

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，“書(shū)法熱”成為一種潮流，越來(lái)越多的人開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，字帖出版呈幾何數(shù)倍增，書(shū)法事業(yè)呈現(xiàn)可喜的繁榮局面。然而一不小心，書(shū)法似乎就變了味。在許多人看來(lái)，書(shū)法變成了一件越來(lái)越“玄乎”的事：“書(shū)法家”成了留著長(zhǎng)須、穿著中式白衫的模樣；缺乏嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練、遠(yuǎn)離古法、下筆無(wú)由而又美其名曰“自成一家”的“書(shū)法家”越來(lái)越多；超大尺幅、超大毛筆肆意揮灑，“氣功書(shū)法家”先玩倒立再唰唰幾筆，險(xiǎn)象環(huán)生；“音樂(lè)書(shū)家”伴著音樂(lè)寫(xiě)字，號(hào)稱(chēng)別具一格，是“真藝術(shù)”……一位書(shū)法愛(ài)好者表示，在一些國(guó)家級(jí)展覽上，有隸書(shū)作品是由鉛筆勾邊、毛筆填涂的，“這樣的作品居然能入選，實(shí)在令人費(fèi)解”。

文化藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)繁榮趨勢(shì)以后，書(shū)法作品本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值上升，有些書(shū)法家單純地將潤(rùn)格高低作為追求目標(biāo)，書(shū)法藝術(shù)在資本與個(gè)人相結(jié)合的炒作之下，變成了名利場(chǎng)與利益輸出的“文化江湖”。

此外，改革開(kāi)放后，出于對(duì)“走向世界”“中西交融”的認(rèn)識(shí)偏差，一些藝術(shù)家對(duì)西方藝術(shù)盲目崇拜和模仿，試圖將西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方法融入書(shū)法創(chuàng)作之中，或嘗試讓中國(guó)書(shū)法“走向世界”，主觀(guān)動(dòng)機(jī)是好的，實(shí)際效果卻并不理想，反而造成了對(duì)書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)知上的混亂。

書(shū)寫(xiě)遠(yuǎn)了，書(shū)法就難懂了

“社會(huì)上書(shū)法的‘失范’，根本原因是書(shū)法教育的缺失?！敝貞c大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)雒三桂說(shuō)：“以前中小學(xué)還保留著書(shū)法課，雖然占課時(shí)不多，卻能夠讓學(xué)生掌握最基本的書(shū)法知識(shí)，打下一點(diǎn)基礎(chǔ)。書(shū)法課取消后，大多數(shù)人連最基本的書(shū)法知識(shí)和審美常識(shí)都沒(méi)有，千百年沿襲的傳統(tǒng)雖然沒(méi)有斷裂，但也岌岌可危?！?/p>

中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院教授劉濤介紹，在古代社會(huì)，文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性和藝術(shù)性之間并無(wú)涇渭分明的界限。東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》、唐朝書(shū)法家顏真卿的《祭侄稿》，當(dāng)時(shí)不過(guò)是信筆寫(xiě)下的文章，經(jīng)意于文，無(wú)心于書(shū)，卻成為書(shū)法史上的經(jīng)典之作。

當(dāng)硬筆取代了毛筆，書(shū)法的間架結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆方式等還有所保留，寫(xiě)字還是一種習(xí)慣。但是，當(dāng)鍵盤(pán)取代了手寫(xiě)，遠(yuǎn)離了握筆，沒(méi)有了提、按、轉(zhuǎn)、折，生疏了一撇一捺，書(shū)法之美如同空中樓閣。近年來(lái)在專(zhuān)家學(xué)者的強(qiáng)烈呼吁下，書(shū)法課正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。盡管書(shū)法課的開(kāi)展面臨教師稀缺等諸多問(wèn)題，但越來(lái)越多的中小學(xué)生開(kāi)始接觸書(shū)法藝術(shù)，慢慢開(kāi)始理解“永字八法”“蠶頭燕尾”，開(kāi)始感受蘊(yùn)含于書(shū)法點(diǎn)畫(huà)之中的生命之美。

“隨著未來(lái)書(shū)法教育的發(fā)展，中國(guó)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美能力只會(huì)提高，不會(huì)下降，大家去粗取精、去偽存真的能力會(huì)提高，那些奇怪的書(shū)法形式自然會(huì)被人們唾棄?！睆男×?xí)字的書(shū)法愛(ài)好者許樂(lè)同樣認(rèn)為書(shū)法教育是根本之途。

書(shū)法給人以基本的美學(xué)

毛筆書(shū)法貴在“氣韻生動(dòng)”。書(shū)寫(xiě)有“法”，法是千百年中歷代書(shū)法家積累的用筆技法與書(shū)寫(xiě)規(guī)則；書(shū)寫(xiě)有“道”，它表現(xiàn)著書(shū)寫(xiě)者優(yōu)雅從容的心靈。書(shū)法是中國(guó)人獨(dú)有的文化密碼，在筆勢(shì)流動(dòng)中，書(shū)法之美與詩(shī)文心性相通，涵養(yǎng)著國(guó)人的品格。

隨著技術(shù)的進(jìn)步，書(shū)法研究與鑒賞類(lèi)文章可以在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)上隨處閱讀到?！皥A，線(xiàn)條飽滿(mǎn)、結(jié)實(shí)，具有浮雕感，其線(xiàn)條中鋒用筆，也就是古人‘折釵股’‘錐畫(huà)沙’‘印印泥’所比喻的效果。澀，不浮滑，筆鋒在紙面上遇到阻礙和抵抗，筆遲澀進(jìn)，線(xiàn)條呈現(xiàn)出本身的力感?！边@類(lèi)淺顯明白的講解，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的普及具有很好的效果。

千百年來(lái)，書(shū)法的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)代代相傳，雖有演變，不離其宗。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，中國(guó)人的“寫(xiě)字”有四美：線(xiàn)的美，光的美，力的美，表現(xiàn)個(gè)性的美。林語(yǔ)堂在《吾國(guó)吳民》中也談到“書(shū)法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)”。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、《美術(shù)觀(guān)察》主編李一將書(shū)寫(xiě)性、藝術(shù)性、文化性、時(shí)代性列為當(dāng)代書(shū)法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“書(shū)寫(xiě)規(guī)范、章法得當(dāng)、文辭精妙、格調(diào)高雅，這些是我們對(duì)于古代書(shū)法藝術(shù)必須傳承的基本規(guī)范。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們還提出一些新的標(biāo)準(zhǔn)，比如當(dāng)代書(shū)法的公共性增強(qiáng)，在高堂大廳展出時(shí)，還強(qiáng)調(diào)‘展陳和諧’等?！?/p>

“書(shū)法界雖然呈現(xiàn)許多‘亂象’，但我們要看到，書(shū)法的活躍，畢竟是好事。能夠書(shū)寫(xiě)，愿意書(shū)寫(xiě)，百花齊放，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)利大于弊。而對(duì)于不規(guī)范之處，我們及時(shí)進(jìn)行梳理、引導(dǎo)就好?！崩钜徽f(shuō)。