中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)如一顆顆珍珠灑落在廣闊大地上，如何讓這些珍貴的遺產(chǎn)“活起來(lái)”“傳下去”，這是一道必答的考題。帶著這個(gè)問(wèn)題，記者日前走進(jìn)閩西山區(qū)縣連城，深入非物質(zhì)文化傳承人、基層干部、群眾中間，傾聽(tīng)他們的思考，觀察他們?nèi)绾纹祁}。

考題一：守住“形”與“神”才是守住傳統(tǒng)文化

“形神兼?zhèn)洹笔莻鹘y(tǒng)文化保護(hù)中必須守住的底線。在人口只有３３萬(wàn)的連城，既有傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有歷經(jīng)８００多年風(fēng)雨、被譽(yù)為“民間故宮”的明清古民居建筑群，這條底線如何守住？

在“連城連史紙制作工藝”省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄧金坤看來(lái)，有形無(wú)神、有神無(wú)形都不是連史紙的本來(lái)，而守住本來(lái)才是文化傳承的真諦。

一張薄薄的連史紙，要經(jīng)過(guò)竹絲做料、水碓打漿、撈紙、焙紙等７２道程序，全部由匠人手工完成，一張張細(xì)膩光滑、質(zhì)白如玉、厚薄均勻的連史紙，代表了中國(guó)竹制紙技藝的高峰。

鄧家造紙始于清康熙年間，經(jīng)１１代人代代相傳，沒(méi)有間斷。如今，鄧金坤制紙采用的仍然是和幾百年前一樣的工藝，其生產(chǎn)“車(chē)間”也保持了數(shù)百年前手工作坊的形態(tài)。

和鄧金坤一樣堅(jiān)守著祖?zhèn)鞴に嚨倪€有３３歲的馬力——福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“連城四堡雕版印刷工藝”傳承人。

在樟木制成的雕版上刻好印刷文字、圖案，用刷子均勻抹上墨汁，鋪上一張連史紙，用干刷輕擦，一幅墨跡淋漓的書(shū)頁(yè)立刻展現(xiàn)在眼前。

背后的工藝遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。馬力告訴記者，四堡雕版印刷工藝要經(jīng)過(guò)寫(xiě)樣、上版、雕版、打空、印刷等環(huán)節(jié)，全部手工完成，對(duì)從業(yè)者書(shū)法、繪畫(huà)、木刻等技能要求極高，需要十幾年乃至數(shù)十年的苦功夫。

３０多幢深宅大院、２１座古祠、６間書(shū)院、一條千米古街……建于明清時(shí)期的客家古建筑群在宣和鄉(xiāng)培田村完整保存下來(lái)，有著“民間故宮”美譽(yù)，這里至今仍生活著３００多戶(hù)人家。

穿梭于白墻烏瓦、飛檐翹角的古民居，端詳留存在深宅大院里的牌匾、對(duì)聯(lián)，古代客家人“耕讀為本、崇文重教”的流風(fēng)遺韻躍然眼前；走在曲折的古街、巷道上，仿佛還能聽(tīng)到８００年前踏過(guò)青石板古街的馬蹄聲，古建筑的“形”與客家文化的“神”渾然一體，讓人嘆為觀止。

考題二：“文化＋”不能成為“＋文化”

傳統(tǒng)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)不能和市場(chǎng)絕緣，如何用市場(chǎng)反哺文化，這同樣是擺在連城面前的一道考題。

在連城人看來(lái)，有多處千年歷史的文化珍寶，這是福分，把這些寶貝藏起來(lái)不是應(yīng)有的態(tài)度，探索文化＋市場(chǎng)是必要的，但要適度，特別要警惕“文化＋”成為“＋文化”，文化始終是前面的１，沒(méi)有這個(gè)１，再多后綴也等于零。

近年來(lái)，鄧金坤也嘗試通過(guò)電商銷(xiāo)售連史紙，一刀（１００張）連史紙賣(mài)到３００多元，上等的連史紙可以賣(mài)到千元以上乃至更貴，國(guó)內(nèi)一些圖書(shū)館、博物館、檔案館等文博單位也開(kāi)始用連史紙修復(fù)古籍。

盡管市場(chǎng)認(rèn)可度逐漸在提升，但鄧金坤并不打算引入工業(yè)化流水線批量生產(chǎn)，“那樣就變味了，守護(hù)連史紙這塊金字招牌就要守住傳統(tǒng)工藝，不能把老祖宗的寶貝給丟了?！?/p>

在培田，古民居仍然是村民們繁衍生息的家園。當(dāng)?shù)卣痛迕駥?duì)過(guò)度商業(yè)化始終保持高度警惕：游客數(shù)量要控制，不能影響村民的正常生活；古民居里可以有民宿，但經(jīng)營(yíng)者不能改變民居的格局和建筑風(fēng)格，房間數(shù)量也有嚴(yán)格控制。

如今，馬力運(yùn)用四堡雕版印刷工藝制作的《蘭亭序》《增廣賢文》等線裝書(shū)已經(jīng)賣(mài)了上萬(wàn)冊(cè)，但他始終堅(jiān)守著祖上傳下的工藝，逐字刻版，手工印刷，這意味著不可能大規(guī)模批量化生產(chǎn)，每一冊(cè)線裝書(shū)都是藝術(shù)品。

連城縣委常委、宣傳部長(zhǎng)王傳龍說(shuō)：“傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)結(jié)合中，文化是第一位的，慎言產(chǎn)業(yè)化，在守住技藝、守住本源的前提下，加入創(chuàng)意、加入市場(chǎng)認(rèn)可的傳播方式?！?/p>

在連城，像連史紙、四堡雕版印刷這樣傳承千年的工藝、民俗等有２０多種，近年來(lái)，當(dāng)?shù)貙⑦@些傳統(tǒng)文化瑰寶打造成特色旅游名片，提線木偶、連城拳、羅坊走古事、姑田游大龍、芷溪花燈等特色民俗表演吸引了越來(lái)越多海內(nèi)外游客。

考題三：文化傳承的下一棒交給誰(shuí)？

文化傳承是技術(shù)活，也是藝術(shù)活，一代人又一代的工匠是文化的守護(hù)者。傳承的下一棒交給誰(shuí)？這道考題并不輕松。

盡管正處于藝術(shù)創(chuàng)作的壯年，但馬力仍然時(shí)常感到孤獨(dú)。在他看來(lái)，有志者才能成器，而后輩中有志于鉆研、傳承四堡雕版印刷技藝的人極少，在四堡，掌握這門(mén)技藝的匠人只剩下２０多人。

鄧金坤今年４８歲，他說(shuō)：“小時(shí)候看爺爺在紙寮做紙，寂靜紙寮里撈紙滴水聲、竹絲天然漂白的畫(huà)面、爺爺將紙焙干后把紙頂在頭上回家的場(chǎng)景終生難忘，我從那時(shí)就下定決心要把這門(mén)技藝學(xué)好、傳承好。”

如今，像鄧金坤這樣愿意畢生投入到連史紙工藝傳承中去的匠人越來(lái)越少了，特別是２００６年以來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有年輕人加入這個(gè)行業(yè)了。

鄧金坤的兒子在上大學(xué)，當(dāng)記者問(wèn)到孩子是否會(huì)子承父業(yè)時(shí)，鄧金坤顯得有些無(wú)奈，“沒(méi)法勉強(qiáng)他?！?/p>

在培田，深宅大院里居住的大多是年過(guò)半百的老人，年輕人都外出打拼了，少了青壯年，客家古民居的文化之“魂”如何守??？這是文化傳承中亟待解決的問(wèn)題。

當(dāng)?shù)攸h委政府已經(jīng)在嘗試破題。連城縣委書(shū)記鐘勇強(qiáng)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承需要接棒，也需要交棒。近年來(lái)，連城加強(qiáng)了四堡雕版印刷、連史紙制作工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與挖掘，加大資金投入，扶持技藝傳承，出臺(tái)系列措施鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人把文創(chuàng)事業(yè)做起來(lái)，吸引更多年輕人投身這個(gè)行業(yè)。（記者郭奔勝、鄭良）