“此零仃孤苦、幸得大眾贊助、未致漏產(chǎn)之故宮博物院，居然在萬(wàn)頭攢動(dòng)之中，脫穎而出?！?925年10月10日，故宮博物院最早的創(chuàng)建者之一、學(xué)者吳祖光之父吳瀛先生，在當(dāng)天日記中記下了故宮博物院在艱難竭蹶中開(kāi)幕的感想。彼時(shí)，北京萬(wàn)人空巷，“都要在這天，一窺此數(shù)千年神秘的蘊(yùn)藏”，外交家王正廷亦在發(fā)言中斷言，此舉意味著“真正收回民權(quán)”云云。

忽忽焉，90多年過(guò)去，故宮博物院已成為當(dāng)下最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界級(jí)博物院，每年參觀人數(shù)超千萬(wàn)。據(jù)故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔日前披露，到2025年，紫禁城開(kāi)放面積將超過(guò)85%。未來(lái)會(huì)由院長(zhǎng)帶頭，半數(shù)員工都將遷出故宮。他說(shuō)：“故宮人要有良心，努力將歷史信息亮出來(lái)。”

開(kāi)放的故宮，注定是日漸鮮活、近在咫尺的故宮。與此前的高高在上、遮遮掩掩相比，故宮越是開(kāi)放、去神秘化，越是“有血有肉”，就越能成為公眾觸手可及的文化源地。傳統(tǒng)文化本來(lái)就應(yīng)該有所附著、有所依憑，具象化的文物、器物、建筑、園林本身就蘊(yùn)含著文化承繼的“密碼”。

當(dāng)年眾多故宮博物院創(chuàng)建者將其辟為公共場(chǎng)所，固然不乏“收回民權(quán)”的意旨，卻也守護(hù)了這一份珍貴的文化傳承。而在今天，我們更應(yīng)該有這樣一種坦蕩、開(kāi)放、自覺(jué)的文化自信，更應(yīng)該以一種開(kāi)放的視野，讓故宮成為傳統(tǒng)文化的符號(hào)與象征。用單霽翔的話說(shuō)，“每一位社會(huì)公眾對(duì)于故宮文化遺產(chǎn)保護(hù)都有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)”。

也因此，故宮的開(kāi)放并不僅僅體現(xiàn)在參觀人數(shù)與開(kāi)放面積這些“硬指標(biāo)”上，也體現(xiàn)在打開(kāi)宮門(mén)、以人為本的方方面面。比如，策展思路的變化，就越來(lái)越具有現(xiàn)代文化傳播的意味。隨著開(kāi)放面積的擴(kuò)大與新館的規(guī)劃建設(shè)，盡管仍難以讓觀眾盡覽180萬(wàn)余件（套）藏品，但實(shí)現(xiàn)藏品大規(guī)模更換將成為現(xiàn)實(shí)。而越來(lái)越多的專題展、故宮藏品“走出去”等，也使更多的文物能夠“開(kāi)口”講故事。

再如故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，也讓故宮變得“可愛(ài)”起來(lái)。對(duì)比此前“天價(jià)故宮面”“星巴克”的輿論批評(píng)，宮廷貓、帝后娃娃、朝珠耳機(jī)、藻井傘等售價(jià)不菲的“小玩意”并沒(méi)有引來(lái)商業(yè)化的質(zhì)疑。這也表明，文化上的開(kāi)放開(kāi)發(fā)非但不會(huì)招致批評(píng)，反而是消弭爭(zhēng)議、贏得共識(shí)的良方。

此外，故宮在諸多細(xì)節(jié)問(wèn)題上也一改此前的做法。以一直為公眾所詬病的光線昏暗為例，2016年5月18日，隨著6組電子燈光亮起，原本昏暗的太和殿“建極綏猷”匾和龍椅瞬間“神氣活現(xiàn)”起來(lái)。此外，120多組燈具在各大宮殿全天候開(kāi)放。其他售票、安檢、衛(wèi)生間、休息座椅等服務(wù)環(huán)境的改善，均在體現(xiàn)對(duì)觀眾尊重的同時(shí)，讓故宮硬朗的線條柔和起來(lái)。

文化是一條綿亙不絕的河流，變化的可能是具體的呈現(xiàn)方式、不同的接受心理乃至各個(gè)不同的時(shí)代風(fēng)氣，而不變的是人們濡染其中的體驗(yàn)與訴求。此間一草一木、一樓一閣，每一塊斑駁的方磚，每一天的朝霞與落日，也都會(huì)不經(jīng)意間進(jìn)入人的內(nèi)心，并與某個(gè)歷史瞬間、滄桑往事對(duì)接，這處600年古建筑也與人聲氣相投。

吳瀛先生在遺稿中寫(xiě)道：“只見(jiàn)人來(lái)人往，亂哄哄地一片一堆地到處磕撞著，熱鬧極了。”其實(shí)，文化并不諱言“亂哄哄”，也不必?fù)?dān)心“磕碰”，恰恰在這樣“萬(wàn)頭攢動(dòng)”的開(kāi)放與共振中，會(huì)變得健康，并充盈著活潑的生命力量。歷史的信息在于斯，未來(lái)的路徑也在于斯。（胡印斌）