中華詩(shī)詞富含了美好的情愫

文心可雕龍，化意能繡虎。仰望中華文化的詩(shī)山詞海，既有浩蕩長(zhǎng)波一瀉千里的壯美，又有畫龍點(diǎn)睛金雕玉砌的精美。《詩(shī)經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”“燕燕于飛，差池其羽”；《楚辭》里的“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”，辭美意美情更美。美是中華詩(shī)詞的內(nèi)在情愫和先天本性，勤勞的美、執(zhí)著的美，悲憤的美、痛苦的美，親愛的美、抗?fàn)幍拿?，培育了中華民族最初的審美情趣。

沒有唐詩(shī)就不是唐朝。盛唐之美，不僅僅在傾國(guó)傾城之嫵媚肥美，寺庵廟殿之莊嚴(yán)華美，更在詩(shī)行詞句之瑰麗唯美。唐代盧照鄰的“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書”，駱賓王的“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，杜審言的“獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流”，王勃的“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流”，陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，孟浩然的“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞”等等，他們對(duì)自心的觀照，油然而生的顧影自憐與高潔孤秀，誰(shuí)人能比？王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾與粗獷，誰(shuí)不震撼？“明月松間照，清泉石上流”“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”的隱逸與超然，誰(shuí)不羨慕？王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，氣勢(shì)豪邁，誰(shuí)敢爭(zhēng)鋒？李白對(duì)“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”的怡情悅性，對(duì)當(dāng)朝現(xiàn)世“猩猩啼煙兮鬼嘯雨，我縱言之將何補(bǔ)”“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”的憂慮惆悵，以及“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”的豪放氣象，可謂風(fēng)情萬(wàn)種。杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的憂世嫉俗情懷，令人肅然起敬。高適的“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”，岑參的“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求”，韋應(yīng)物的“迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮”等戍邊報(bào)國(guó)情懷，赤膽忠心日月可鑒。白居易對(duì)“幼者形不蔽，老者體無(wú)溫”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的忡忡憂心，杜牧對(duì)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的愕愕譏諷，李商隱對(duì)“一笑相傾國(guó)便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”的弱弱幽怨，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)帝王驕奢淫逸生活的憤懣和對(duì)艱難民生的同情。五代十國(guó)時(shí)期，歐陽(yáng)炯“六代繁華，暗逐逝波聲”的失落感，南唐中主李璟“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓”的亡國(guó)恨，南唐后主李煜“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”的故國(guó)情，留下嗟傷滿耳酸楚滿心。

這些錦繡文章字斟句酌用心良苦，或氣壯山河、吞納云霧，字如日月聲若雷霆；或聲聲哀婉、句句凄厲。最悲的往事，最慘的現(xiàn)實(shí)，凝成最美的文字、最美的意境。中華詩(shī)詞的清美、凄美、哀美、壯美，美得讓你心碎，讓你淚眼癡癡，一步三回頭。

中華詩(shī)詞展示了多彩的文化

詩(shī)詞滋養(yǎng)文化，文化成就詩(shī)詞，中華文化的密碼隱藏在詩(shī)詞里。

沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、柳永、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、李清照、岳飛、陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹、辛棄疾、陳亮、葉紹翁、文天祥等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月”“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，悲憤與憂傷，字字血、聲聲淚；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢(shì)千鈞，豪情萬(wàn)丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國(guó)之心耿耿昭然。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣，這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞大多來(lái)自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時(shí)長(zhǎng)，而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如遼太祖的長(zhǎng)子耶律倍的《海上詩(shī)》、遼圣宗耶律隆緒“子孫宜慎守，世業(yè)當(dāng)永昌”的告誡，遼道宗耶律弘基不用契丹文而是寫漢詩(shī)，他的皇后蕭觀音因擅長(zhǎng)寫詩(shī)還被稱為“女中才子”，他們的詩(shī)詞在中華文苑中留下艷麗的一簇；金主完顏亮“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸，金代詩(shī)人元好問(wèn)的“岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城”，表達(dá)了金代逝去的無(wú)奈；元代開國(guó)名相耶律楚材的“陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過(guò)，天兵百萬(wàn)馳霜蹄”，顯示了蒙古鐵騎的雷霆?dú)鈩?shì)，而忽必烈的左丞相伯顏的“劍指青山山欲裂，馬飲長(zhǎng)江江欲竭。精兵百萬(wàn)下江南，干戈不染生靈血”，噴發(fā)著勢(shì)欲滅宋的豪氣。如此獵獵有聲的詩(shī)戈詞戟，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。

詩(shī)風(fēng)詞韻各爛漫，你方唱罷我登臺(tái)。海涵百川的風(fēng)格流派成就了中華詩(shī)詞的洋洋大觀。明朝開國(guó)皇帝朱元璋重要謀臣劉基以一首“笑揚(yáng)雄寂寞，劉伶沉湎，嵇生縱誕，賀老清狂。江左夷吾，隆中諸葛，濟(jì)弱扶危計(jì)甚長(zhǎng)”，既嘲笑玄虛寂寞的揚(yáng)雄、一醉方休的劉伶、狂傲不拘的嵇康、粗獷狂放的賀知章，又贊美了東晉的王導(dǎo)、劉蜀的諸葛亮的“濟(jì)弱扶?！绷x舉，表達(dá)了積極進(jìn)取的人生哲學(xué)。與劉基同時(shí)同朝的高啟，是朱元璋的戶部侍郎，他的《登金陵雨花臺(tái)望大江》以“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡”“從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北”的豪邁雄渾之句，一掃元末以來(lái)柔弱之詩(shī)風(fēng)，開啟明代文必秦漢、詩(shī)必唐宋的復(fù)古擬舊先聲。200多年后的湯顯祖以“春虛寒雨石門泉，遠(yuǎn)似虹霓近若煙。獨(dú)洗蒼苔注云壑，懸飛白鶴繞青田”，表現(xiàn)了超然脫俗與高雅清麗；以“偶然彈劍一高歌，墻上當(dāng)趨可奈何”表達(dá)憤世嫉俗且決不同流合污的高潔志向。與湯顯祖同時(shí)代的“公安派”三袁的核心人物袁宏道，有“不見兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。邊籌自古無(wú)中下，朝論于今有是非”對(duì)國(guó)家大事的憂心，有“妾家白蘋洲，隨風(fēng)作鄉(xiāng)土”“青天處處橫珰虎，鬻女陪男償稅錢”對(duì)平民百姓的同情，也有“竹床松澗凈無(wú)塵，僧老當(dāng)知寺亦貧”的禪意凈界，其獨(dú)抒性靈、皆出胸臆，為本色獨(dú)造。而晚明時(shí)期鐘惺的“落日下山徑，草堂人未歸。砌蟲泣涼露，籬犬吠殘暉。霜靜月逾皎，煙生墟更微。入秋知幾日，鄰杵數(shù)聲稀”，一定程度上矯正了“公安派”俚語(yǔ)俗言的淺率粗鄙，以“幽深孤峭”見長(zhǎng)，卻又難免落入“競(jìng)陵派”的晦澀艱深難懂。在峰回路轉(zhuǎn)與曲徑通幽中，中華詩(shī)詞作了最絢爛的意境展示。

繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)流派都為中華詩(shī)詞盛宴恭奉出自己的風(fēng)味，中華文化才如此流光溢彩五光十色。