馬克思主義理論家的品格和風(fēng)骨——讀《鄧力群文集》隨想

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論建設(shè)的黨,黨內(nèi)理論人才濟(jì)濟(jì),但能夠被評(píng)為“馬克思主義理論家”和“大筆桿子”的人卻非常稀少,鄧力群則是其中一位。作為一名以筆為武器、始終為黨為人民代言的人,應(yīng)具有何種品格和風(fēng)骨呢?與之共事過的人可以從工作和生活中的點(diǎn)滴去體悟,而外人則只能從其留下的文字或者他人的述說中尋覓其風(fēng)采。作為一本收錄了鄧力群許多重要文章的《鄧力群文集》,或許能夠讓外人一窺這位理論家的品格和風(fēng)骨。

第一,具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。作為一名杰出的馬克思主義者,也必然是一名具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰的人。改革開放初期一段時(shí)間以來,當(dāng)走出國門的國人震撼于科技實(shí)力雄厚、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的資本主義國家的成就之時(shí),說社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必將戰(zhàn)勝資本主義往往被認(rèn)為“天方夜譚”和“癡人說夢(mèng)”,此時(shí),依然能夠堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰并為之鼓與呼者需要多大的勇氣可想而知。在《文集》中,我們看到了鄧力群是如何捍衛(wèi)馬克思主義的真理性,又是如何批判“共產(chǎn)主義縹緲論”,以及如何回答社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性、共產(chǎn)主義為什么能夠?qū)崿F(xiàn)等問題的。針對(duì)那種“社會(huì)主義制度優(yōu)越性得到發(fā)揮的時(shí)候,就相信社會(huì)主義,社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮受到挫折、受到破壞的時(shí)候,就對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性表示懷疑”的現(xiàn)象,他說道:“共產(chǎn)黨員的品格之所以可貴,固然要表現(xiàn)在形勢(shì)好的時(shí)候干勁十足,想干得更好一點(diǎn);尤其要表現(xiàn)在,遇到困難、遇到挫折、甚至遭到失敗的時(shí)候,仍然不屈不撓、堅(jiān)忍不拔地為黨工作,仍然堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)一定勝利?！薄肮伯a(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念……尤其要在那些攻擊社會(huì)主義制度優(yōu)越性的議論、思想像惡浪一樣襲來的時(shí)候,要能夠挺身而出,理直氣壯地和這種思潮進(jìn)行斗爭(zhēng),不怕罵,不怕壓,不怕譏笑嘲諷。應(yīng)該相信,真理屬于我們,未來屬于我們?！毙叛龅牧α客高^這些語言令人肅然起敬。今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),這樣成績(jī)的取得正是一代代具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨人所奮斗而成的,然而,在社會(huì)中依然有一股強(qiáng)大的攻擊社會(huì)主義制度和共產(chǎn)主義信仰的聲音,對(duì)此,也應(yīng)如鄧力群所言,“共產(chǎn)黨員不僅要始終用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)以律己,而且要有理有據(jù)和耐心細(xì)致地進(jìn)行解釋、說服、教育工作。”

第二、深厚的馬克思主義造詣并能夠運(yùn)用于解決理論和現(xiàn)實(shí)問題的能力。一名杰出的馬克思主義理論家,熟稔馬克思主義理論是毋庸贅言的,而更關(guān)鍵的是是否能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,這不是簡(jiǎn)單地解釋世界或者在概念和范疇中打轉(zhuǎn),而是能夠運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中面臨的各種問題。正如鄧力群在《文集》中所說:“他們(指馬克思和恩格斯)從來反對(duì)人們把他們的學(xué)說當(dāng)作教條,而是號(hào)召世界無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中為世界開發(fā)新原理。馬克思主義不是教條,而是行動(dòng)的指南。”“不能要求馬克思為他們以后歷史的發(fā)展做出各種具體的規(guī)定。馬克思自己也是從來拒絕這樣做的。他只是指出了歷史發(fā)展的基本的輪廓和方向。如果馬克思主義不是隨著馬克思去世以后的歷史的發(fā)展而從實(shí)踐中不斷吸取營養(yǎng),豐富自己,那么它的生命力也就完結(jié)了?！彼沁@么說的,也是這么做的。僅舉一例,《文集》中所收錄的一些文章,如《關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)問題》、《商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和計(jì)劃》、《經(jīng)濟(jì)體制改革的設(shè)想》、《中國經(jīng)濟(jì)的改革和調(diào)整》、《馬克思再生產(chǎn)理論的基本原理必須堅(jiān)持》等,反映了在改革開放初期,鄧力群是如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和需要一方面推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新,另一方面則運(yùn)用馬克思主義理論,從理論的高度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革?？梢哉f,在我國從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到最終建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一偉大的歷史過程中,鄧力群發(fā)揮了作為我們黨的杰出的理論家應(yīng)有的歷史作用。反觀當(dāng)前人們所時(shí)常討論的馬克思主義邊緣化和弱化問題,這當(dāng)然離不開復(fù)雜的外界環(huán)境,但是也應(yīng)意識(shí)到,我國的馬克思主義者在快速變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面前沒有有效地實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,從而時(shí)常讓人們產(chǎn)生“馬克思主義過時(shí)了”的看法,這方面,《文集》值得我們學(xué)習(xí)和思考。

第三,高度重視調(diào)查研究,堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)。由于歷史和文化等因素的影響,我們習(xí)慣于以一種刻板的臉譜式的方式來形容一個(gè)人,比如“保守”或者“開放”、又如“左”或者“右”,而常常忽略了其所做的具體的工作以及其中所隱含的真實(shí)意義,這點(diǎn)從貼在鄧力群身上的各種標(biāo)簽可以看出來。然而,透過《文集》,與其用所謂的“左”“右”來評(píng)論,實(shí)事求是才最能形容這樣一位馬克思主義理論家。他曾指出,理論工作要聯(lián)系實(shí)際,研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中提出的重大理論問題;理論工作脫離現(xiàn)實(shí)是沒有前途的;不改變理論脫離實(shí)際的傾向,馬克思主義在中國就無法前進(jìn)。他在新疆工作時(shí),曾經(jīng)在南疆,整整花了十一個(gè)月的時(shí)間對(duì)南疆進(jìn)行調(diào)查研究并最終形成相關(guān)報(bào)告。在中央工作時(shí),則曾在云南轉(zhuǎn)了二十多天,對(duì)云南的磷礦資源和開放利用情況進(jìn)行了調(diào)研,并向中央寫了《關(guān)于加速開發(fā)利用云南磷礦資源的建議》。這如果不具備實(shí)事求是的作風(fēng)顯然是無法做到的?！段募分兴€多次提到陳云、張聞天等人是如何秉持實(shí)事求是、堅(jiān)持調(diào)查研究的,對(duì)其倍加推崇。

追憶前人,不僅僅是緬懷,更重要的是學(xué)習(xí)其品格和風(fēng)骨。當(dāng)今的中國,是一個(gè)需要理論和思想的時(shí)代,也是一個(gè)具備了產(chǎn)生理論和思想沃土的時(shí)代,但卻是一個(gè)思想家和理論家十分稀缺的時(shí)代,鄧力群其人其事其文都足以讓我們深思。