西部世界的編劇們可不是憑空想出這個隱喻的。米開朗基羅是一位文藝復(fù)興時期畫家，他創(chuàng)作的《創(chuàng)造亞當》是他為西斯廷教堂天花板創(chuàng)作的圣經(jīng)題材壁畫的一部分。文藝復(fù)興的一系列首要特征之一便是當時的藝術(shù)家尋求對人體的更精確描繪——所以他們中的很多也同時是解剖學(xué)家。米開朗基羅也不是例外；根據(jù)Giorgio Vasari的傳記，在他還是個青少年時，為了了解人體的構(gòu)成，他就開始解剖尸體。

而福特引用的油畫，創(chuàng)造亞當，梵蒂岡的西斯廷教堂天花板上所描繪的眾多圣經(jīng)場景之一。在其中，上帝向亞當伸出手——可能是為了傳遞生命的火種。但是在Meshberger的論文中，他給出了另一種解釋：上帝傳給亞當?shù)幕鸱N不只是生命，還有智慧。畢竟，米開朗基羅在他十四行詩中，認為智慧是一種神圣的賜?！竽X就正好出現(xiàn)在油畫中。上帝，事實上，是坐在大腦上。

Meshberger說，如果你準備用斧子砍某人的頭顱，斧刃干脆的落在兩眼之間，那么你會發(fā)現(xiàn)裸露的部分大腦看起來就像上帝和天使們背后的那個紅色輪廓。你仔細查看會發(fā)現(xiàn)，上帝環(huán)抱夏娃的手臂形成了一條新月形的裂縫，映射了斧傷的形狀。畫中甚至還出現(xiàn)了血管：圍繞眾天使的綠色緞帶看起來就像一條連接脖子和大腦的動脈。

油畫中很多元素都“以一種狡猾的方式與準確的解剖學(xué)圖形相符?！奔s翰霍普金斯大學(xué)教授和醫(yī)學(xué)插畫作者Ian Suk說“我是震驚的?！?/p>

二十年后，Suk和他的同事Rafael Tamargo，一位外科神經(jīng)學(xué)家在西斯廷的另一幅壁畫上發(fā)現(xiàn)了隱藏的大腦。這幅畫名叫《光與暗》，它描繪了上帝說“要有光”的瞬間。倆人發(fā)現(xiàn)上帝的脖子看起來很不同尋?！@在普遍具有高度解剖學(xué)準確度的文藝復(fù)興藝術(shù)中十分突出。事實上，他看起來更像是腦干——大腦的后側(cè)下半部分，負責(zé)身體的基本運行，例如呼吸。兩人拍下了模型大腦的照片，再將其與畫中脖子上的陰影比對。根據(jù)他們在外科神經(jīng)學(xué)雜志上發(fā)表的論文，比對結(jié)果結(jié)果是完全一致的。

“即便在那時，大腦也是謎一樣的存在，”Suk告訴我們?！拔艺J為他對成為虔信者，以及成為一位科學(xué)家和當時最偉大的藝術(shù)家的追求，促使他追尋大腦的秘密?！?/p>

但論文也指出，不是每個人都相信這種說法。神經(jīng)外科學(xué)家Michael Salcman的論文指出，米開朗基羅對解剖學(xué)的追求的確支持了這個理論。但他也提出警告“我們的視覺系統(tǒng)，…會自動補充細節(jié)并會創(chuàng)造本不存在的圖案和意義?！?/p>

這也可以解釋為什么不同的人會對上帝裹布的形狀有不同的解釋。過世的Andrea Tranquilli，婦科學(xué)家，爭論說這紅色裹布并非大腦，而是包含胎盤的子宮?！翱赡芪覀儠驗樽约旱尼t(yī)學(xué)背景而做出帶有偏見的解讀（我是婦科學(xué)家而我的妻子研究胎盤酶的分子生物學(xué)），但我們可以毫無疑問地看出，亞當是生于（創(chuàng)造于）一個子宮和一個人類胎盤，”他寫道。上帝和亞當伸出的手臂形成了母子間傳遞營養(yǎng)和氧氣的臍帶。而綠色緞帶并非血管，而是代表了在子宮中包裹胎兒的羊水。

另一組研究者則在此基礎(chǔ)上指出，圖中的子宮并非其他時候的子宮，而是剛剛生產(chǎn)后的子宮。這就是為什么布料上會有那么多褶皺——通常子宮上并不會有。但是在生產(chǎn)過程中拉伸后的狀態(tài)下，子宮就會像泄氣的氣球一樣布滿皺紋。唯一的疑點在于作者指出的子宮頸——紅色球體右上方的突起——并不是指向亞當，而是反方向。所以，上帝子宮并不是剛剛產(chǎn)下亞當。相反，整個場景描繪的其實是一位衰老的女性，而亞當背后的藍色背景就是她的軀干。而且亞當頭上的山丘是個很明顯的女性乳房?！拔覀兛梢钥闯錾系圩谝活w產(chǎn)后的子宮中而亞當則躺在一位女性的軀干上，”研究者寫道。

所以誰才是對的？誰都有自己的猜想“一個憤世嫉俗者可能會覺得神經(jīng)學(xué)家和泌尿?qū)W家看什么都像腦子和腰子，”Salcman在論文中寫道。對一把錘子，啥都像是釘子。而很明顯，對于婦科學(xué)家，上帝的袍子還像是子宮。