“人們?yōu)榱松疃鴣?lái)到城市,為了生活得更好而留在城市”,2000多年前,亞里士多德如此描述城市。其中關(guān)鍵,正在于何為“生活得更好”。

城市生機(jī)勃勃,予人無(wú)限可能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看,這是“集聚效應(yīng)”產(chǎn)生的強(qiáng)大向心力。然而,生活并不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)實(shí)中,每天都在拔節(jié)的城市,往往與“生活得更好”演出二律背反:鋼鐵叢林里看不到日升月落,霧霾圍城讓人不敢深呼吸;小區(qū)越蓋越好,孩子卻不懂什么叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”;網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越快,低頭族們卻忘了給身邊的老人讓座……很多人在反思:物質(zhì)豐富,就能生活得更好嗎?

美國(guó)社會(huì)學(xué)家芒福德認(rèn)為,歷史上幾乎所有重要城市,在物質(zhì)要素形成之前,就已具備了強(qiáng)大的精神要素,包括對(duì)自然的敬畏、對(duì)安全感的需求、對(duì)新鮮事物的渴望,等等。這也意味著,滿足人們最本質(zhì)的精神訴求,才是城市存在的目的,也才是讓人在城市中生活得更好的關(guān)鍵。

打開歷史的視野就會(huì)發(fā)現(xiàn),面貌多樣的城市,背后是對(duì)“如何安放精神”的不同回答。古希臘的雅典開民主風(fēng)氣之先,阿戈拉廣場(chǎng)成為聚集人的公共空間;明清時(shí)代的北京,布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑恢弘,展現(xiàn)大一統(tǒng)下的治國(guó)理念;巴黎盧浮宮珍品薈萃,層疊的歷史也層疊下人們對(duì)文化藝術(shù)的追尋……城市是由人所建造的,物質(zhì)只是載體,決定一個(gè)城市風(fēng)貌的,最終是張揚(yáng)其間的人類精神。

人在自然環(huán)境中,感到舒適需要適宜的溫度、濕度;構(gòu)建城市的精神宜居,同樣需要讓心靈的各種儀表讀數(shù)始終保持最優(yōu)。

身暖通體舒泰,心暖城市如春。一座城市有沒有溫度,體現(xiàn)在規(guī)劃上是否有初心、管理上是否走了心。落腳城市的人們不是候鳥,他們不僅為了生活,更為了尋找歸宿感和身份認(rèn)同,為了尋找“我是誰(shuí)”“來(lái)自何處”“去往何處”等永恒問題的答案。讓城市從“地產(chǎn)”回歸“土地”,讓建筑從“房子”回歸“家園”,才能規(guī)劃好更多精神的空間?！芭奔仁侨宋木竦钠照找彩侨吮炯?xì)節(jié)的呵護(hù),來(lái)自公園、博物館、圖書館,也來(lái)自可以讓拾荒者入館閱讀的管理,來(lái)自讓孩子們也能悉心與藝術(shù)對(duì)話的布展。提升溫度,保持溫度,城市才不僅是高樓大廈、鋼鐵叢林。

生命的誕生與存在不能缺少水,保持心靈健康也同樣需要文化“濕度”,構(gòu)建精神宜居,應(yīng)致力于涵養(yǎng)城市的文化水源。前段時(shí)間,有公益組織進(jìn)行了“地鐵丟書”活動(dòng),希望讓更多人加入地鐵閱讀的行列。雖然效果可能有限,但也提出了城市文化建設(shè)的問題。一群詩(shī)歌愛好者自發(fā)“為你讀詩(shī)”,讓詩(shī)意充滿手機(jī)的移動(dòng)空間;各類民間劇社、合唱團(tuán),在大小劇場(chǎng)里演繹著“城會(huì)玩”;讀書會(huì)在悄然生長(zhǎng),嚴(yán)肅的閱讀與討論凝聚起志趣相投的人……讓城市氤氳“濃得化不開”的文化氣,城市就會(huì)因文化的滋養(yǎng)而年輕,文化更會(huì)因城市發(fā)展而生機(jī)盎然。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”。從某種意義上說(shuō),一部城市的發(fā)展史,就是一部人類向著美好生活前行的歷史。讓我們致力于構(gòu)建詩(shī)意的棲居、精神的家園,愿我們?cè)诔鞘兄猩畹酶谩?/p>