——今天的美術(shù)院校素描教學(xué)掃描

以素描為代表的西方造型觀念自引入中國以來，就得到了大力推廣和認可。但隨著中國美術(shù)的不斷發(fā)展，伴隨著“素描乃一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”之說，也出現(xiàn)了“素描無用”論。大半個世紀以來，美術(shù)界對于素描的爭論未曾停止過。近期，一批大英博物館藏意大利文藝復(fù)興時期的精品素描正在蘇州博物館展出，這是文藝復(fù)興三杰——達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的素描作品首次在中國聯(lián)袂展出，為觀眾打開了一個走近大師、走近西方素描的窗口。再往前，中國美術(shù)館也舉辦了一場“2016全國素描藝術(shù)大展”，匯聚了國內(nèi)9所專業(yè)藝術(shù)院校的師生素描作品近300件，不僅展示出了我國專業(yè)美術(shù)院校素描學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，也體現(xiàn)了他們在傳承與拓展素描語言等方面的成果。這兩個關(guān)于素描的專題展覽，對中國的素描教學(xué)也帶來了新的思考。

在中國的學(xué)院美術(shù)教育中，素描對于認識和理解客觀對象、培養(yǎng)正確的觀察方法和表現(xiàn)方法，提高藝術(shù)素養(yǎng)和造型能力，具有十分重要的意義。然而，不可否認的是千篇一律的考前培訓(xùn)與應(yīng)試教育，的確在一定程度上束縛了學(xué)生的想象力與天賦。因此，今天美院學(xué)生是否仍有必要學(xué)習(xí)素描，當前國內(nèi)的素描教學(xué)是何現(xiàn)狀？在現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展面貌的今天，國內(nèi)美院的素描教學(xué)該如何創(chuàng)新，與時俱進？素描發(fā)展至今日有何變化？帶著這些疑問，記者對國內(nèi)各大專業(yè)美術(shù)院校的教師、相關(guān)學(xué)者進行了采訪。

素描的定義與邊界

廣義上來說，素描涵指一切單色的繪畫，起源于西方造型能力的培養(yǎng)。狹義上的素描，又專指用于學(xué)習(xí)美術(shù)技巧、探索造型規(guī)律、培養(yǎng)專業(yè)習(xí)慣的繪畫訓(xùn)練過程。在表現(xiàn)形式上，通常講的素描多指鉛筆畫和炭筆畫。今天來看，以線條來畫出物象明暗的單色畫，都可以稱作素描，如單色水彩和單色油畫也可以算作素描，中國傳統(tǒng)的白描和水墨畫也可以稱之為素描。因此，在今天人們談到素描之時，做出的判斷應(yīng)基于對其完整全面的認識之上。中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院院長唐勇力說：“素描本身是一個籠統(tǒng)的名詞，不同的專業(yè)，素描的樣式是不一樣的。油畫的素描是光影的、有空間感的，中國畫的素描是線性的、線面結(jié)合的，設(shè)計類的素描是結(jié)構(gòu)性的，不同的畫種有不同的素描特點。因此我們對素描的認識態(tài)度應(yīng)該是客觀的、實事求是的，要將它放在各個藝術(shù)領(lǐng)域里去認識，表現(xiàn)方式不同，特點也不完全一樣?！?/p>

在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長張敢看來，今天采用的“素描”一詞是個西方概念，在西方的當代藝術(shù)教育中對素描的質(zhì)疑有著脈絡(luò)清晰的歷史背景。但是，這并不是說西方藝術(shù)所經(jīng)歷的過程就是我們必須重蹈的覆轍。中國藝術(shù)的傳統(tǒng)與西方迥異，有人因此抨擊素描教學(xué)是對中國畫的“摧殘”，這里涉及對素描的理解問題。他談到：“素描訓(xùn)練的是對學(xué)生觀察對象、分析對象、表現(xiàn)對象的能力培養(yǎng)，與創(chuàng)造力和想象力的訓(xùn)練并不矛盾。西方美術(shù)學(xué)院在幾百年發(fā)展中摸索出來的造型規(guī)律，在他們的藝術(shù)中得到了非常充分的展現(xiàn)。中國古代雖然沒有素描這個概念，但是當我們欣賞張擇端《清明上河圖》中一個個生動的人物時，沒人會懷疑他一定仔細觀察和研究過日常生活中的人物和景物，一定積累了大量在今天可以稱之為‘素描’的習(xí)作。與西方不同的是，中國藝術(shù)更注重對事物的精神氣質(zhì)表現(xiàn)，而不是外觀的絕對肖似，因此中國沒有發(fā)展出西方意義上的‘素描’，但這種觀察對象的方法卻是從未缺席過的。”

關(guān)于徐悲鴻在20世紀50年代提出的“素描乃一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”，廣州美術(shù)學(xué)院造型基礎(chǔ)部主任羅奇認為這句話放在當時的時代語境下去理解是完全沒有問題的。他說：“在中國畫面臨變革的時代要求下，徐悲鴻先生提出這樣的觀點，是建立在原來的中國畫以筆墨和書法為核心的基礎(chǔ)之上找到的一種變革和創(chuàng)新。將解剖學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)的因素引入到美術(shù)教育之中，這在中國是一種沒有見到過的創(chuàng)造。因此在當時引入素描這個概念極大地豐富了我們對造型藝術(shù)的理解，是有益的?！?/p>

在今天的時代背景下，眾多學(xué)者認為素描雖然不是學(xué)習(xí)繪畫唯一的基礎(chǔ)和手段，但仍然在各個藝術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中擔(dān)任著十分重要的角色，并且專業(yè)不同側(cè)重也不盡相同。例如，唐勇力認為對于中國人物畫家來說，其素描水平的高低就決定了他的藝術(shù)之路走向何方，決定了他的藝術(shù)高度。

多樣化的素描教學(xué)

素描與學(xué)院有著密切的關(guān)系。早在1563年世界上第一所美術(shù)學(xué)院成立之時，“素描（Disegno）”一詞就被書寫進了美術(shù)學(xué)院（Accademia del Disegno）的名稱中。素描歷來被視為美術(shù)學(xué)院人才培養(yǎng)的基石，素描教學(xué)既是學(xué)院教育的根本，同時也是學(xué)術(shù)精神的具體體現(xiàn)。經(jīng)過百年的發(fā)展演變，從中國早期的美術(shù)?？茖W(xué)校直至當今的各類美術(shù)院校，素描教學(xué)也隨著現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的多樣化趨勢改變了單一的教學(xué)手段和教學(xué)方式，在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，各學(xué)院的素描教學(xué)呈現(xiàn)出不同的新模式。

中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院院長馬路認為，國畫、油畫、雕塑、版畫、壁畫、實驗藝術(shù)等都應(yīng)該有各自不同的訓(xùn)練造型的方法。他說：“素描教學(xué)歸根結(jié)底是在教人。而人，各有所長也各有所短，揚長避短最有效率，畢竟人的主觀能動性是最大的動力。寫實的基礎(chǔ)未必結(jié)出寫實的果實，反之亦然。基礎(chǔ)和結(jié)果的交叉會誕生新的品種，這正是創(chuàng)造力的所在?！痹谝运孛铻楹诵牡幕A(chǔ)教學(xué)崗位上有40年經(jīng)驗的唐勇力說到，現(xiàn)在學(xué)院的中國人物畫教學(xué)基本以線性素描教學(xué)為主，在此基礎(chǔ)上結(jié)合每個階段的教學(xué)目標形成了一套完整的素描教學(xué)體系。

在中西并重的學(xué)術(shù)姿態(tài)影響下，中國美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)并不單純是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)造型能力，而是把藝術(shù)理念的思考方式和對形式語言的鍛造內(nèi)化于素描教學(xué)之中。所以中國美術(shù)學(xué)院既向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以求發(fā)揚出新又絕不封閉自我，從而引導(dǎo)素描教學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展。而在四川美術(shù)學(xué)院，即使在具象寫實素描訓(xùn)練中，除了已有的蘇俄素描模式和造型審美觀，也挖掘中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)“以心觀象，方得其理”的造型審美觀。因此，四川美術(shù)學(xué)院通過不同維度的素描訓(xùn)練，讓學(xué)生感受文化、表達觀念、覺悟個性、塑造精神、提高審美。同時面對不同個性氣質(zhì)的學(xué)生，面對紛繁復(fù)雜的藝術(shù)樣式和潮流，既注重因材施教，又挖掘共性。

西安美術(shù)學(xué)院注重加強與國內(nèi)外院校的教學(xué)交流互動，邀請多國教授來院授課拓寬了目前的素描教學(xué)，注入了新的活力。同時多次籌辦高品質(zhì)的素描展覽，為全國基礎(chǔ)教育教學(xué)搭建了一個學(xué)術(shù)交流的平臺。天津美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)素描教學(xué)，堅持以寫生訓(xùn)練為平臺，引導(dǎo)學(xué)生從感受出發(fā)，以客觀自然為源泉，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，主動大膽地進行表現(xiàn)，以素描的形式對形態(tài)進行研究。魯迅美術(shù)學(xué)院教授劉仁杰告訴記者：“去年，全院各系對教學(xué)大綱做了重新修訂，教學(xué)框架做了大的調(diào)整，增加新的課程，更加突出了學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。通過一些新設(shè)的試驗課程和大量的作業(yè)練習(xí)，讓學(xué)生逐步認識構(gòu)成素描基本元素的規(guī)律及方法，從而幫助學(xué)生掌握更多的‘素描詞匯’，讓學(xué)生有更多選擇地自由表達個人的藝術(shù)趣味與理念?！?/p>

素描在當代的觀念轉(zhuǎn)換

進入21世紀以來，中國的視覺藝術(shù)和繪畫領(lǐng)域已發(fā)生了巨大變化。中國的藝術(shù)發(fā)展越發(fā)呈現(xiàn)出自由多元的現(xiàn)狀，素描在當下也不僅僅被看作一種學(xué)習(xí)繪畫的手段和基本功，而成為一個獨立的藝術(shù)門類。一些教授學(xué)者在采訪中也提到了素描在當代的觀念轉(zhuǎn)換。四川美術(shù)學(xué)院油畫系副主任王朝剛認為，素描從某種意義上講是一種獨立的藝術(shù)形式，能相當充分和深入地表達藝術(shù)家的思想，顯露出作品的精神內(nèi)涵?！罢驗闆]有了色彩等因素的干擾，素描才顯出了它那種單純而樸素的魅力，使觀者更能明確而直接地感受到藝術(shù)家的視角和意圖。因此，素描并非僅僅只是繪畫的基礎(chǔ)技能和手段，它完全可以成為獨立的、完整的藝術(shù)作品，同樣能表現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)個性以及適應(yīng)藝術(shù)家所選擇的各類題材對象?！?他說。

羅奇認為“素描會摧殘學(xué)生的創(chuàng)造力”這一觀點是不對的，“素描作為藝術(shù)的一種形式存在本身是沒有問題的，我們不能簡單地把它看作是一種基礎(chǔ)，它在某種意義上是與其他藝術(shù)門類并列的。因此，從這一角度看，人們也不可能說國畫或者油畫摧殘了學(xué)生的創(chuàng)造力”。唐勇力也表示，素描本身作為獨立的藝術(shù)表現(xiàn)形式目前不太被大眾接受，因此現(xiàn)在很少有專門以獨立的素描創(chuàng)作為主體的展覽?！拔蚁Ｍ佬g(shù)學(xué)院、美術(shù)館等機構(gòu)能舉辦有創(chuàng)造性的素描展覽，一方面能夠提升藝術(shù)家對素描及素描研究的興趣，另一方面對促進素描教學(xué)和理解也有益處?！?/p>

素描是中國百余年來美術(shù)進程中不可繞開的重要話題，近年來圍繞素描的討論大多是素描與國畫、設(shè)計、當代藝術(shù)等之間的關(guān)系問題，而廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長胡斌則提議，將素描置于具體的社會文化語境當中，綜合考察其在建構(gòu)新的視覺形態(tài)方面的作用，以及由此透視出的背后的思想意識與機制形態(tài)。無疑，以此方式介入素描研究，將大大提升素描研究的文化與社會意義。

素描作為一種藝術(shù)，它有既定的表達范式，也有不斷拓展的邊界。在藝術(shù)的學(xué)習(xí)和探索中，素描既是一個過程，也是一個結(jié)果。正如王朝剛所言：“素描訓(xùn)練對于藝術(shù)學(xué)子是一個探索的過程，是一個建構(gòu)的過程，是一個表達的過程，它為創(chuàng)作提供基礎(chǔ)和動力，本身也可以構(gòu)成一個完整意義上的創(chuàng)作過程?！庇秩鐝埜宜f：“傳統(tǒng)中構(gòu)成美的元素從未失去意義，變化的是美的內(nèi)涵。隨著時代發(fā)展，人們對美的理解越來越豐富，表現(xiàn)和承載美的媒介不斷出新，從而導(dǎo)致了當代藝術(shù)的多元面貌。在這個意義上講，素描作為一種最簡便有效的訓(xùn)練方式，仍然有其存在的價值和蓬勃的生命力?！?/p>

由此看來，如何在今天的學(xué)院素描教學(xué)中為學(xué)生提供更多元的傳統(tǒng)與當代素描視野，提供更為豐富的審美資源，也是對今天的學(xué)院教育提出的一個新課題。