近日，一則麗江白沙擬建“地中海小鎮(zhèn)”的消息，引發(fā)輿論爭議。異議的理由之一為：白沙鎮(zhèn)作為納西木氏土司發(fā)祥地和世界文化遺產(chǎn)核心區(qū)，不宜進(jìn)行3000畝地的大規(guī)模開發(fā)。耐人尋味的是，支持者認(rèn)為文化貴在包容，且該為“改善民生”“旅游升級”等理由讓路；反對此事者，也多數(shù)是從生態(tài)安全、規(guī)劃用地的角度找論據(jù)。概而言之，在發(fā)展面前談文化，總歸不硬氣——這并不鮮見，現(xiàn)實中以文化為理由說事，效果常?！按蛘劭邸?。

文化保護(hù)和商業(yè)開發(fā)有時候是一對矛盾，我們對矛盾雙方的掂量，也有個變化的過程。改革開放后，流行的做法是“文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”。此時文化是配角，起包裝營銷“跑龍?zhí)住钡淖饔茫_也推動了地方發(fā)展，如今名為文化節(jié)實則“商業(yè)匯”的活動還有不少。后來，我們認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)價值，文化的“獨立性和地位”增強(qiáng)、“話語權(quán)”更大了。但赤膊上陣賺錢并非文化的“強(qiáng)項”，用算盤去衡量內(nèi)在價值，文化難免在“保護(hù)與開發(fā)的對壘中”敗下陣來。如今我們認(rèn)識到，文化成為發(fā)展的內(nèi)生動力，企業(yè)、地方甚至國家競爭力的核心，可能藏在“文化密碼”里。

不過一個理念走進(jìn)現(xiàn)實，會經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)變和檢驗。

細(xì)想想，我們真的發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可文化的重要性嗎？真的在實踐過程中，將其作為一個地區(qū)發(fā)展最重要的內(nèi)生動力了嗎？

環(huán)顧當(dāng)下，從地方發(fā)展來看，文化“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的現(xiàn)象仍然非常普遍。尤其是，當(dāng)一地經(jīng)濟(jì)增速放慢，相對于投資、考核等“硬杠杠”，文化保護(hù)難免淪為“軟約束的橡皮筋”。社會觀念層面，相對于權(quán)勢、財富等“硬通貨”，文化很難真正“自尊”“自信”，還常以“窮酸相”示人。即便從個人角度看，在房價、教育、醫(yī)療等生活壓力之下，談?wù)摗霸姾瓦h(yuǎn)方”的文化追求，多少有點“小眾色彩”和“小資味道”。

不讓文化保護(hù)淪為軟約束，還有待全社會觀念和習(xí)慣上的深刻轉(zhuǎn)變革新。比如說對文化之“用處”的評判，應(yīng)少些功利上的“算計”，多一些“無用之用”的超脫。白沙古鎮(zhèn)上的納西族傳統(tǒng)村落和田園風(fēng)光，肯定不如搞房地產(chǎn)開發(fā)“來錢快”，留之何用？而此時的權(quán)衡結(jié)果，有沒有文化眼光大不相同。再比如說，在一個社會倡導(dǎo)的價值排序里，文化有必要享受點“優(yōu)先照顧”，而不能總是“叨陪末座”。

在這方面，傳統(tǒng)社會的智慧很多?！叭f般皆下品，唯有讀書高”的教化，刨去等級貴賤的封建糟粕，難道沒有崇文尚禮的宣示？揆諸我國歷史上的文化昌明時期，哪一個不“修文興教”呢？

我們應(yīng)以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光和更自信的底氣來看待文化。如在大理，為了保護(hù)蒼山洱海之間的白族人民生息繁衍地，將10多萬畝良田立法予以保護(hù)，禁止開發(fā)。大理對民族文化的這份堅守和堅決，贏得了人們的尊重。

“人必自重，而后人重之”。你尊重文化，拿著當(dāng)寶貝，人家對你的“寶貝”自然高看一眼，甚至尊崇有加。如果我們對文化遺產(chǎn)和文化資源“說一套做一套”，卻要讓別人當(dāng)回事，難乎哉？！