藝術品修復近期成熱點,中國美術館館長吳為山表示:

日前,有關藝術品修復的話題此起彼伏,《我在故宮修文物》紀錄片的走熱與“90后美女修復壁畫”的帖子網(wǎng)絡瘋轉(zhuǎn),引起了大眾對文物修復的關注,同樣帶來了不少爭議。而幾乎同一時間,“國家美術藏品保存修復國際研討會”在中國美術館、中國美院首屆“古書畫鑒藏與修復國際研討會”的召開,與廣州美術學院藝術品修復保存研究基地的正式建立也為業(yè)界帶來了積極的信號。中國美術館館長吳為山就首屆“國家美術藏品保護與修復專業(yè)培訓”項目的舉辦表示:“希望通過我們有效的工作,使千千萬萬的藝術品得以煥發(fā)新生。我們修復的作品是有限的,但是這件事情的價值和影響是無法估量的?！?/p>

劉海粟作品修復

修復前后清代文官肖像

復原性修復理念:全色補筆

隋唐時期書畫裝裱修復蔚然成風

書畫裝裱最早起源于什么年代,在能夠查到的歷史記載中,并無明確記錄。據(jù)現(xiàn)已退休的上博古畫臨摹專家沈亞洲介紹,目前出土最早的有書畫裝裱因素的是戰(zhàn)國時期的帛畫,最典型的如西漢馬王堆出土的帛書、帛畫,其上都包含早期的書畫裝裱元素。

據(jù)資料顯示,秦漢時盛行以繪畫的屏風作為裝飾,有著用粗的麻紙、布或帛等在書畫屏風背后復裱一層以起加固保護作用的做法。發(fā)展到南北朝時期,裝裱與修復技術技藝日趨完善,當時的文獻已多有記載。隋唐時期書畫的裝裱修復蔚然成風,設有專門的官職來管理裝裱國家收藏的書畫名跡,書畫裝裱修復也進入了成熟時期。

宋時裝裱藝術進入鼎盛時期,許多大書畫家如米芾、蘇軾、王洗等都親自參與裝裱,技藝益臻精妙,米芾著有《畫史》和《書史》,記述了自己對修復裝裱的許多創(chuàng)見,有關古畫的繪畫鑒定、修復裱裝、保護收藏等記載在保留史料方面亦有很大貢獻。另郭若虛《圖畫見聞志》、宋高宗《翰墨志》、周密《齊東野語》、《云煙過眼錄》等文獻中亦有古畫裝裱和宮廷裱式的記載。與其相伴的裝裱業(yè)也形成了欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢,且開各地師授之風培養(yǎng)了一批裝裱修復技術人才。

明清兩代是裝裱藝術發(fā)展的一個重要階段,裝裱名手眾多,大量論述裝裱的書籍出現(xiàn),最著名的是周嘉胃的《裝演志》。此書系統(tǒng)地論述了修復裝裱工藝的全過程,在裝裱形式上,增加了引首,創(chuàng)制出多景屏條、對聯(lián)等,內(nèi)容精辟簡練,深入淺出,給后世的研究留下了豐富的史料,在裝裱史上占有十分重要的位置。

多所院校開設書畫修復研究方向

日前,中國美術學院副院長高士明透露,中國美院在這一領域也正在下一盤“大棋”:在十三五期間,中國美術學院將成立藝術品鑒藏與修復專業(yè),目前考慮由視覺中國研究院牽頭,聯(lián)合藝術人文學院、中國畫學院與書法學院的力量,在藝術管理與教育系設立此專業(yè)。

知名書畫家、鑒定家陳佩秋先生此前接受媒體采訪時提及,美術學院應該設立中國書畫修復裝裱專業(yè)。

實際上,早在2003年,中央美術學院人文學院(原美術史系)第一次嘗試性地將書畫修復納入到研究生教學中,書畫鑒定與修復研究相結合,形成一個新的學科方向,使得書畫修復首次進入研究生教學,自此之后,國內(nèi)多所高校陸續(xù)開設這一研究方向,如南京藝術學院、吉林藝術學院、上海視覺藝術學院等。

上海廣州最早成立油畫修復研究室

西方的藝術品修復具體年代似乎也無從溯源,據(jù)廣州美院材料技法·修復研究室主任許煬介紹,西方在藝術品修復方面就曾形成過幾個流派:“十九世紀,法國派,發(fā)展出以自我為中心的修復方式,甚至可以在原作之上再創(chuàng)造;英國派,主張保存歷史完整性,甚至反對一切的修復;意大利學派,對現(xiàn)在的影響比較大,它堅持尊重原作,強調(diào)保護作品的全部歷史信息,主張用可識別的、易去除的材料進行修補?，F(xiàn)代修復理論也就是在這些理論基礎上統(tǒng)合出一套通用的準則的?！?/p>

資料顯示,20世紀60年代,意大利羅馬中央修復研究所的學者、美學家切薩萊·布蘭迪將西方之前的保護修復理念加以總結和整理,并結合自己的哲學、藝術知識以及實踐經(jīng)驗,寫出《修復理論》,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,至今被奉為西方藝術品修復的教科書式著作。這也是西方較早的有關修復理論的探討。

1999年,國內(nèi)第一批油畫修復研究室相繼在上海、廣州成立,這一年,上海油畫雕塑院從美國引進油畫修復設備、修復材料和修復技術,成立了油畫修復研究室,而廣州美院在當年10月,也成立了材料技法·修復研究室,填補了國內(nèi)油畫修復保護領域的一項空白。

爭議 “修舊如舊” 是復原還是破壞?

在國內(nèi)藝術品修復領域,“修舊如舊”無疑是一個最為廣泛普及的觀念。但值得一提的是,“修舊如舊”作為文物修復界的一句行話,這一未見于任何官方或法律文件記述的習慣性提法,因而成為了長期以來爭議的焦點質(zhì)疑。

據(jù)了解,所有的修復工作開始之前都提出以“修舊如舊”為目標和原則,但實際的修復結果卻常常是不盡如人意。

中國美術館副研究館員鄧鋒曾撰文稱:“要么是修復主觀性過強,所謂復原的‘舊’僅僅是修復者個人對‘舊’的理解,丟失了修復對象所保存的信息;要么變‘舊’為‘新’,而修復出來的‘新’完全沒有道理,成為‘假古董’;更有甚者,完全不是修復文物,而是嚴重的破壞?！?/p>

“修舊如舊”也多稱之為“整舊如舊”,大多流行的說法稱其來自于北魏賈思勰的《齊民要術》,《齊民要術(雜說第三十)》中有這樣一段記錄:“書有毀裂,酈方紙而補者,率皆攣拳,瘢瘡硬厚。瘢瘡于書有損。裂薄紙如薤葉以補織,微相入,殆無際會,自非向明舉之,略不覺補。”“略不覺補”即古籍修補之后,不細看是看不出補過的。

而“整舊如舊”在現(xiàn)代修復中第一次真正提出,中國古建筑學家羅哲文在《難忘的記憶深切的懷念》中回憶,其源于梁思成。1952年,梁思成談古建筑修復的意見時說,“古建筑維修要有古意,要‘整舊如舊’”。

而目前在行內(nèi),在同一個“修舊如舊”的觀念下,就出現(xiàn)了三種截然不同的修復觀念:“修舊如初”“修舊如現(xiàn)”及“隨舊”或“做舊”的處理。鄧鋒表示:“如此的含混模糊,致使許多人扛著這面大旗卻做出不少‘破壞性’的修復?！?/p>