這個(gè)群體更多地是被動(dòng)的漂泊，他們是老漂一族

我們所在的社會(huì)，總能找到某個(gè)獨(dú)特的詞語(yǔ)去定義某些群體。比如說(shuō)“空巢老人”、“留守兒童”······這些改革開(kāi)放后出現(xiàn)的詞匯，恰恰說(shuō)明正是某些群體的“犧牲”才成就著今天的高速發(fā)展和城市化。尤其是進(jìn)入新時(shí)期，城市的發(fā)展機(jī)遇和生活環(huán)境更是吸引了大批年輕人進(jìn)城。當(dāng)我們所熟知的“北漂”不再稀奇的時(shí)候，另一個(gè)漂泊的群體漸漸進(jìn)入公眾的視野。相比于年輕人對(duì)工作機(jī)遇和生活環(huán)境的追逐，這個(gè)群體更多是被動(dòng)的漂泊，他們是老漂一族。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“老漂族”就是那些為照顧第三代而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、來(lái)到陌生大城市的老人。離開(kāi)多年的生活場(chǎng)景，告別鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，為了子女的生活，人到暮年，不得不開(kāi)啟一段陌生的體驗(yàn)。漂在城市，或許這種體驗(yàn)里有含飴弄孫的天倫之樂(lè)，但更多的卻是不為人知的孤獨(dú)。

其實(shí)關(guān)于老人的話題，我們的社會(huì)從來(lái)都不缺乏思考，因?yàn)檫@終將是我們每個(gè)人所面對(duì)的生活。無(wú)論是官員、學(xué)者還是媒體，對(duì)于這個(gè)話題都會(huì)給出自己的看法和建議，這些具有普適性的看法和建議從宏觀層面來(lái)說(shuō)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。但這恰恰又忽略了個(gè)體的差異性，從最根本的個(gè)人或者家庭角度來(lái)談?wù)撨@個(gè)話題，或許更貼近現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)于老漂族，筆者在深圳的時(shí)候，曾有幸聽(tīng)過(guò)幾位老人講述他們進(jìn)城后的尷尬生活。大體看來(lái)，這些進(jìn)城后的生活基本上是在圍著后輩轉(zhuǎn)。漂泊異鄉(xiāng)，很多老人為打發(fā)空閑時(shí)間而發(fā)愁，親情也難以抵擋住城市的陌生。

告別故鄉(xiāng)，多少老朋友已陰陽(yáng)兩隔

筆者在深圳打工期間，門衛(wèi)大爺是一位60多歲的老人，他和老伴都是武漢一家鋼鐵企業(yè)的退休職工，每個(gè)月的養(yǎng)老金在當(dāng)?shù)厣畈怀蓡?wèn)題。但是因?yàn)閮鹤觾合痹谏钲诖蚬?，小孫子也出生在深圳，所以老兩口跟著兒子兒媳來(lái)到深圳照顧孫子。因?yàn)閮鹤觾合笔杖氩⒉桓?，他們的退休工資又不足以支撐在深圳的生活，為了減輕兒子的經(jīng)濟(jì)壓力，大爺就找了這份門衛(wèi)工作，讓老伴專門帶孩子。門衛(wèi)的活雖不累，但是三班倒，有時(shí)候要值夜班。每次進(jìn)出工廠，都有機(jī)會(huì)和大爺聊上幾句。看得出來(lái)，雖然普通話不流利，大爺還是希望能有個(gè)人陪他聊天，所以他總會(huì)主動(dòng)找話題，比如說(shuō)60年代大煉鋼的事，比如說(shuō)小時(shí)候沒(méi)飯吃和小伙伴一起進(jìn)山找吃的，說(shuō)起他們后來(lái)一起參加工作，一起退休······突然，大爺說(shuō)可惜他不在了，我倆從穿開(kāi)襠褲時(shí)就一起玩，末了，卻沒(méi)能見(jiàn)上他最后一面·····其實(shí)，當(dāng)漂泊成為一種生活狀態(tài)，不可避免的我們會(huì)錯(cuò)失掉很多極為珍貴的回憶。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范在新一代身上表現(xiàn)出某些變化，以前常說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游”，而現(xiàn)在，“空巢老人”、“老漂一族”，親情與鄉(xiāng)愁不斷沖突。很多老人，為了子女放棄了自己的生活，雖然安土重遷，但是強(qiáng)烈的家庭觀念還是讓他們說(shuō)服自己，告別身邊熟悉的人，進(jìn)城去照顧子孫，哪怕很多人這一告別，就今生再也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到。

老漂一族其實(shí)有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)戀，落葉歸根是樸素的情懷。老哥們老姐妹的日常是老年生活的潤(rùn)滑劑。離開(kāi)他們，雖然生活缺少了往昔的豐富多彩，但是我們的老人不管有多么困難，都愿意為兒女活著。犧牲自己的晚年生活，漂在陌生的環(huán)境里，為了減輕后輩的壓力，讓后輩有更好的生活，在本該“頤養(yǎng)天年”的年紀(jì)不僅承擔(dān)起照顧第三代的責(zé)任，甚至重新投入到新的工作環(huán)境中去。筆者曾在深圳的一些建筑工地見(jiàn)到過(guò)很多上了年紀(jì)的建筑工人，他們還在用僅剩的體力為孩子減輕壓力。

告別故鄉(xiāng)，漂在城市的“啞巴”

我們常說(shuō)農(nóng)村是熟人社會(huì)，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)田，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景。地域的相對(duì)狹小和公共事務(wù)的相對(duì)簡(jiǎn)單，加上家族群居的影響，在農(nóng)村，老人是有話語(yǔ)權(quán)的。有些大事還要征求他們的意見(jiàn)。但是進(jìn)入城市，開(kāi)放的地域空間和狹小的交流空間形成了鮮明的對(duì)比?？旃?jié)奏的生活，虛擬空間更大。而在城市這座虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，漂泊老人是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。他們不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)便捷地使用網(wǎng)絡(luò)反映生活，甚至在真實(shí)的生活中也不敢輕易給出意見(jiàn)。在這個(gè)碎片化的社會(huì)，對(duì)過(guò)去生活習(xí)慣的依賴讓他們有種無(wú)所適從感。當(dāng)草根家庭被卷入虛擬生活中，或許老人的生活就難有以前的“平靜”了。

李大娘是筆者朋友的二姑，跟著兒子進(jìn)城。兒子兒媳要上班，孫子上學(xué)去后，她就覺(jué)得自己是“啞巴”。在農(nóng)村的時(shí)候還能和老姐妹聊聊天，跳跳廣場(chǎng)舞，可如今，在城市里又不會(huì)上網(wǎng)，偶爾因?yàn)閷O子的話題還能找到“朋友圈”，但是方言交流又成了最大的障礙。雖然城市提供了很多公共平臺(tái)，但是語(yǔ)言不通，不敢說(shuō)話，生活依舊充滿了孤獨(dú)感。其實(shí)進(jìn)不進(jìn)城都是孤獨(dú)的，漂在城市，離開(kāi)了原有的小公共區(qū)域和人際關(guān)系，是孤獨(dú)的；留在農(nóng)村，子女不在身邊的生活環(huán)境照樣是孤獨(dú)的。

李大娘說(shuō)少年夫妻老來(lái)伴，我們那一代人不會(huì)說(shuō)愛(ài)情，不會(huì)玩浪漫。但是我們那一代人，生活在一起，早已超越了愛(ài)，成為習(xí)慣。所以她特別擔(dān)心在老家的李大爺?shù)纳?。?duì)于老漂一族來(lái)說(shuō)，離鄉(xiāng)是種沉重的感情寄托。并且農(nóng)村相對(duì)自由的生活，相對(duì)寬松的生活環(huán)境，都是老漂一族所向往的。

告別故鄉(xiāng)，家成為最后的感情依托

其實(shí)，老人們都很掛念后輩的城市生活?？倳?huì)有種莫名的擔(dān)心，“兒行千里母擔(dān)憂”，這種源于愛(ài)的擔(dān)憂，讓父母甘愿放棄自我，放棄自我意識(shí)和自我選擇去追求所謂的天倫“幸?！?。

“不怕老了還操心就怕老了操不動(dòng)心”，或許是老人們共同的心態(tài)吧！工業(yè)化的推進(jìn)帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)分工，也在一定程度上形成了代際分工。多少家庭是在“隔代”帶孩子。子女的權(quán)力義務(wù)關(guān)系早已超越代際，親情為大這是我們的文化價(jià)值所倡導(dǎo)的，在法治和道德之間我們總是追求道德的價(jià)值而無(wú)法找出法治和道德所共同的價(jià)值追求。有些漂在城市的老人甚至?xí)獾阶优牡赖聦徟小?/p>

這是筆者聽(tīng)到的一個(gè)故事。主人公是湖南的一位老人，被兒子接到深圳照顧孫子。因?yàn)閷O子淘氣，加上老人的身體本來(lái)不太好，老人多次想回家，但兒媳都不讓，說(shuō)什么你自己的孫子都不帶，怎么和你親？有時(shí)候?qū)O子哭鬧，兒媳回來(lái)后也會(huì)責(zé)怪他。其實(shí)權(quán)利義務(wù)關(guān)系根本就到不了隔代。后來(lái)，老人病倒了。因?yàn)楫惖貓?bào)銷的困難，老人選擇了回湖南老家，不幸的是，病情惡化。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，其實(shí)老人很早就知道自己的身體情況，急著回家只不過(guò)是覺(jué)得，比起醫(yī)院，家更符合人生最后的感情依托。千百年來(lái)，傳統(tǒng)道德所倡導(dǎo)的愛(ài)都在重復(fù)，一代接一代，只不過(guò)，愛(ài)，永遠(yuǎn)往下走！

有數(shù)據(jù)顯示，截止2014年底，我國(guó)60歲以上的老年人口超過(guò)兩億，占總?cè)丝诘?5.5%。而在近日召開(kāi)的京津冀養(yǎng)老論壇上，全國(guó)老齡辦政策研究部副主任李志宏披露，失能老人預(yù)計(jì)到2020年會(huì)有4200萬(wàn)，除了老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)外，更需要老有所為。這里的“為”可以是為“小家”也可以是為“大家“。無(wú)論是獨(dú)居在農(nóng)村，還是漂泊在城市，都應(yīng)該得到優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)，完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，配套的軟環(huán)境，相伴的親情，或許這樣，漂泊也就不再陌生了。