尺寸：每開(kāi)尺寸29.5×26cm（6開(kāi)）；展開(kāi)尺寸29.5×180 cm

年代：1707年作

估價(jià)：RMB 8，000，000-10，000，000

款識(shí)：般若波羅密多心經(jīng)（貝葉文）。康熙四十六年九月一日敬書(shū)。

鑒藏印：狄堅(jiān)所藏（3次）

釋文：般若波羅密多心經(jīng)（貝葉文）：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

備注：

1、 康熙帝自書(shū)經(jīng)名。

2、 宮廷裝裱。

有清一代，雖然入關(guān)后的第一任皇帝順治也有《心經(jīng)》作品傳世，但因其在世短、作品少，且其抄經(jīng)并未呈現(xiàn)出典型的特色和規(guī)律，因而康熙帝玄燁（1654—1722）堪稱(chēng)清帝抄經(jīng)并產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的始作俑者。

康熙帝的《心經(jīng)》作品絕大多數(shù)是冊(cè)頁(yè)，另有少量如《秘殿珠林初編》著錄有他的御筆心經(jīng)卷10卷、心經(jīng)塔軸15軸、心經(jīng)成扇等形式。這些作品如今大多仍存于故宮博物院，只有少量流散出宮，近日獲觀康熙帝丁亥年九月御筆《心經(jīng)》冊(cè)即是一例。

此冊(cè)為墨箋本、泥金小楷書(shū)唐?玄奘譯本《般若波羅蜜多心經(jīng)》，縱29.5厘米，橫26厘米。經(jīng)文占四頁(yè)，首尾書(shū)經(jīng)名，經(jīng)名下注文貝葉文小字，經(jīng)背紙亦書(shū)貝葉文。經(jīng)文后款署“康熙四十六年九月初一日敬書(shū)”，按此為康熙丁亥（1707）年，帝年54歲。冊(cè)作經(jīng)折裝，外夾板及函套為清宮原裝織錦，錦面上有泥金箋簽，簽上康熙帝自書(shū)經(jīng)名。

要了解此冊(cè)書(shū)經(jīng)的價(jià)值與意義，首先應(yīng)充分熟悉康熙帝書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》的基本情況。通過(guò)分析總結(jié)以往寓目之清帝經(jīng)冊(cè)，我認(rèn)為，康熙書(shū)《心經(jīng)》冊(cè)，在其書(shū)寫(xiě)時(shí)間、材質(zhì)、尺寸、格式、裝飾、書(shū)法等方面都有其明顯的規(guī)律和相對(duì)統(tǒng)一的面貌：

一、 書(shū)寫(xiě)時(shí)間

康熙抄寫(xiě)《心經(jīng)》并非是其晚年才開(kāi)始的書(shū)法活動(dòng)，已知較早的《心經(jīng)》作品是康熙十四年（1675）仲夏創(chuàng)作的。而據(jù)乾隆在康熙經(jīng)冊(cè)后題跋（注：乾隆九年仲春朔日題于康熙壬寅年十一月十五日書(shū)《心經(jīng)》冊(cè)后）可知，康熙帝有意識(shí)地定時(shí)書(shū)《心經(jīng)》始于癸未（康熙四十二，1703），止于壬寅（康熙六十一，1722）他去世。其間，他從未間斷地在每月朔、望以及浴佛日、萬(wàn)壽節(jié)等特定日期敬錄《心經(jīng)》一冊(cè)，有時(shí)甚至是在南巡舟中也不忘書(shū)寫(xiě)，如康熙四十六年丁亥第六次南巡途中也須臾未曾松懈抄經(jīng)之事，不僅按時(shí)書(shū)寫(xiě)，還在款題中注明：三月初一在揚(yáng)州高旻寺、三月十五在常州府、四月十五在吳江舟中……七月初一日在避暑山莊……。由此可知，丁亥九月此冊(cè)乃康熙從避暑山莊回京后所寫(xiě)。

這種極其規(guī)律的書(shū)寫(xiě)也有個(gè)別例外，如偶值龍?bào)w違和，必于康愈后補(bǔ)寫(xiě)，如戊子（康熙四十七，1708年）十一、十二兩月共四冊(cè)，都是“因病不能執(zhí)筆”而在次年的三月間補(bǔ)書(shū)的（注：見(jiàn)此四冊(cè)后康熙自題）。也有因顧慮政務(wù)繁忙或極晚年精神不濟(jì)而預(yù)先抄錄者（注：如康熙六十一年十一月十五日經(jīng)冊(cè)，其時(shí)康熙帝已薨二日，經(jīng)冊(cè)為本月初預(yù)書(shū)）。

按乾隆皇帝的說(shuō)法，既然康熙帝的書(shū)寫(xiě)如此規(guī)律，絲毫不曾懈怠，乾隆自己也宣稱(chēng)將圣祖書(shū)《心經(jīng)》“按日編次，殆無(wú)遺缺”，因此《秘殿珠林初編》應(yīng)一冊(cè)不少地將這批“圣祖仁皇帝御筆般若波羅蜜多心經(jīng)”全部著錄入書(shū)。但不知出于何因，實(shí)際并不盡然。逐一詳察被錄入《秘殿珠林初編》的康熙御筆《心經(jīng)》冊(cè)就不難發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)圖），其中為數(shù)不少的經(jīng)冊(cè)仍被漏錄了，隨意選取相近的五年即可知被漏錄的有：

癸未（康熙四十二，1703年）漏錄三月2冊(cè)、五月至十一月14冊(cè)；

甲申（康熙四十三，1704年）漏錄八月初一日1冊(cè)、九月及十月4冊(cè)；

乙酉（康熙四十四，1705年）漏錄二月十五日1冊(cè)、三月2冊(cè)、八月初一日1冊(cè)、十二月十五日1冊(cè)；

丙戌（康熙四十五，1706年）漏錄五月2冊(cè)、九月初一日1冊(cè)；

丁亥（康熙四十六，1707年）漏錄六月十五日1冊(cè)、七月十五日1冊(cè)、九月初一日1冊(cè)、十月初一1冊(cè)、十一月2冊(cè)、十二月十五日1冊(cè)?！?/p>

本文所述經(jīng)冊(cè)，即上述《秘殿珠林初編》中漏錄的康熙四十六年九月初一日所書(shū)《心經(jīng)》冊(cè)。

二、 材質(zhì)、尺寸

康熙帝寫(xiě)《心經(jīng)》所用材質(zhì)非常豐富，計(jì)有佛青箋、羅紋箋、墨箋、黃表箋、灑金箋、洋箋本、宣德箋本以及素絹本、白綾本等10種，其中以墨箋、佛青箋、洋箋本的數(shù)量最多。從尺寸看，雖然用材不同，但各冊(cè)尺寸，每折頁(yè)高約在九寸至九寸七分左右，橫在八寸至九寸六分左右，各冊(cè)外形尺寸甚為接近。

凡用佛青箋、墨箋、洋箋者，因其紙色深暗，故以泥金粉合膠書(shū)寫(xiě)。經(jīng)文內(nèi)頁(yè)，則以泥金勾畫(huà)邊框及烏絲闌。前后附頁(yè)配圖亦用泥金勾畫(huà)。其他各類(lèi)紙、絹、綾皆以油煙佳墨書(shū)寫(xiě)、繪制。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，康熙帝書(shū)《心經(jīng)》已錄入《秘殿珠林初編》者共420冊(cè)，均貯存乾清宮，其中金粉書(shū)193冊(cè)，墨筆書(shū)227冊(cè)，兩類(lèi)數(shù)量大致相當(dāng)。

三、 格式、款印

各冊(cè)均以小楷書(shū)抄寫(xiě)。經(jīng)文首、尾皆另行書(shū)經(jīng)名，經(jīng)名頂格書(shū)寫(xiě)并于漢字下書(shū)貝葉文小字。各冊(cè)經(jīng)文紙背面亦書(shū)貝葉文。經(jīng)文依烏絲闌書(shū)寫(xiě)，每行約9字，經(jīng)尾咒及年款另起行空一格書(shū)寫(xiě)。

康熙寫(xiě)《心經(jīng)》落款、鈐印也有一定的規(guī)律可循，這類(lèi)作品并不像他書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文、序文那樣詳述原委，鈐寶累累，而是十分簡(jiǎn)凈樸素。大致有三類(lèi)情形：

1。有款無(wú)寶，只在經(jīng)文結(jié)尾署“康熙某年月日敬書(shū)”，既無(wú)“御筆”字樣也不鈐蓋皇帝寶璽。這類(lèi)數(shù)量占到存世康熙書(shū)《心經(jīng)》百分之九十以上。因?yàn)閮H據(jù)《秘殿珠林初編》記述，康熙書(shū)《心經(jīng)》截止到康熙五十四年五月十五日共計(jì)著錄康熙帝《心經(jīng)》234冊(cè)，每?jī)?cè)四頁(yè)，俱未鈐蓋寶璽。不論是存世最早的康熙十四年冊(cè)，還是已著錄于《秘殿珠林初編》的這234冊(cè)，以及康熙四十六年九月初一之寫(xiě)本，皆屬此類(lèi)。

2。無(wú)款有寶，數(shù)量較少，如素絹本康熙墨筆書(shū)《心經(jīng)》，經(jīng)文后只鈐蓋“緝熙敬止”、“保合太和”二寶璽。又如羅紋箋本墨筆書(shū)《心經(jīng)》，經(jīng)文后鈐“康熙宸翰”與“戒之在得”二璽。但凡與 “戒之在得”并用者，因此印鐫成時(shí)間所限，則可知該冊(cè)書(shū)經(jīng)當(dāng)晚在康熙六十年五月之后也。

3。有寶有款，只見(jiàn)寥寥幾件。如康熙五十四年五月灑金箋本墨筆書(shū)《心經(jīng)》兩冊(cè)，每?jī)?cè)款后鈐“康熙宸翰”、“保合太和”二寶璽。

四、 裝飾樣式

康熙帝創(chuàng)立了清代皇帝書(shū)經(jīng)的一種“官樣”楷式。內(nèi)頁(yè)經(jīng)文一般占用四折幅，其后空一頁(yè)。經(jīng)文前、后附頁(yè)由宮廷畫(huà)師分別以抄經(jīng)同樣的泥金或墨筆繪制大士趺坐像、韋馱立像。畫(huà)像用白描法，只在佛像的眼睛、嘴唇、瓔珞等部位略施色彩，風(fēng)格細(xì)膩精謹(jǐn)。

經(jīng)冊(cè)內(nèi)頁(yè)皆為經(jīng)折裝，經(jīng)冊(cè)夾板及函套用同樣花紋的康熙內(nèi)府織錦糊面，錦面正中靠上緣粘泥金箋外簽。簽邊緣勾畫(huà)外粗內(nèi)細(xì)墨線雙圈，圈內(nèi)康熙御筆親書(shū)“般若波羅蜜多心經(jīng)”八字 。我們從現(xiàn)藏故宮博物院的康熙寫(xiě)本與康熙丁亥九月初一寫(xiě)本均可看到這一特點(diǎn)。

五、 書(shū)法特色

由于大部分《心經(jīng)》冊(cè)集中創(chuàng)作于康熙帝中晚年，因此，它們比較完整地反映了晚年小楷書(shū)法的整體面貌及其早年學(xué)書(shū)根基。

康熙自八歲登極即隨前明內(nèi)侍張姓、林姓二太監(jiān)臨習(xí)唐人楷書(shū)，進(jìn)而擴(kuò)展到古代諸家。其小楷書(shū)是以歐陽(yáng)詢小楷的結(jié)體、用筆為基礎(chǔ)，兼師柳公權(quán)、顏真卿諸家。四十歲之后，年齡的變化對(duì)其書(shū)風(fēng)的演變也產(chǎn)生了一定影響，使作品中平添了老成深穩(wěn)的氣度，風(fēng)格也愈加剛勁清健。

在此《心經(jīng)》冊(cè)中，其書(shū)法呈現(xiàn)出深受到歐陽(yáng)詢小楷《心經(jīng)》的影響，布局合理，字體勻停妥帖，又兼有歐、柳的韻致，俊骨舒展，用筆峭勁，時(shí)出鋒芒。在個(gè)別字的用筆上，則透露出他數(shù)十年臨習(xí)董其昌書(shū)的痕跡，豎筆稍嫌流滑，收筆過(guò)于隨意。但正是這些在功力和內(nèi)涵上的缺憾，才恰是出自他本人手筆的明證。畢竟，我們不能以職業(yè)書(shū)家的標(biāo)準(zhǔn)去苛求這位足夠用功的皇帝。

由康熙肇始的清帝抄經(jīng)活動(dòng)，一直被尊奉為宮廷的一種傳統(tǒng)被延續(xù)下來(lái)，他抄錄《心經(jīng)》冊(cè)的形式被當(dāng)時(shí)王公、詞臣及其后世繼承者所效仿。自雍正以降直至宣統(tǒng)，莫不在遵從祖法的名義下“依例”如式抄寫(xiě)，似乎以此實(shí)現(xiàn)了某種家族認(rèn)同與自我標(biāo)榜。如《秘殿珠林初編》著錄的雍親王胤禛于康熙丙子（康熙三十五，1696年）十月的磁青本、泥金書(shū)《心經(jīng)》冊(cè)（現(xiàn)存故宮博物院 ），均依例抄錄、裝飾。再如事事處處自詡“敬天法祖”的乾隆，不僅依例、如式抄錄《心經(jīng)》600余冊(cè)，還時(shí)常自己繪制前后附頁(yè)佛像，踵事增華，使佛像背景更為繁復(fù)精美。清末諸帝抄經(jīng)則如現(xiàn)藏故宮博物院的光緒三十年御筆朱砂《心經(jīng)》、宣統(tǒng)二年御筆墨書(shū)《心經(jīng)》等等。總言之，這些抄經(jīng)不僅使我們直觀地了解他們的書(shū)法風(fēng)貌、探討清帝抄經(jīng)活動(dòng)的演變成為可能，也對(duì)后世研究這種文化現(xiàn)象提供了重要的文獻(xiàn)史料。