作為“中國最后一位掌故大家”，高貞白的聲名卻被湮沒于歷史之中，甚至在他的家鄉(xiāng)廣東也是知之者甚少。直至四年前因牛津大學出版社為其出版《聽雨樓隨筆》才為人重新熟知。而正在廣東美術(shù)館進行的這場展覽，對高貞白進行了另外一個角度的挖掘：世人驚訝地發(fā)現(xiàn)，掌故家高貞白的書畫造詣居然也相當了得，其建 立于當時文人圈交游基礎(chǔ)上的收藏，也呈現(xiàn)出和今天完全不同的收藏風貌：不“追紅頂白”，卻趣味盎然，在歷史沉淀之后，具有越來越珍貴的文獻價值。

前塵往事

“二世祖”悠游文藝圈 筆不輟留的“聽雨樓”

高伯雨（1906~1992）原名秉蔭，又名貞白，筆名有林熙、秦仲龢、溫大雅等二十五個之多。和當時的許多掌故大家一樣，高貞白也誕生在晚清大家庭之 中。高家系廣東潮汕地區(qū)的望族，其父高學能（舜琴）是清末戊子（1888年）舉人，和丘逢甲同科，后無意仕途，只身前往日本經(jīng)商，幾經(jīng)奮斗，遂成日本關(guān)東 地區(qū)舉足輕重的華僑巨賈。

“當年，高家有 錢到什么程度？澄海整個電燈、水利、鐵路、電話全是他們家開的?！毕愀酆材幊霭嬗邢薰究偩庉嫛⒅麜嬑奈锸詹丶?、鑒賞家，亦是此次展覽的學術(shù)主持許 禮平介紹說。而“二世祖”高貞白的年輕歲月自然過得悠然，自小受到嚴格的傳統(tǒng)文化訓練，及長先后在廣州、北平、上海等地工作生活，其間留學英國，主修文 學。他雖然生長在商人之家，卻獨對文藝感興趣，喜好與文人名士交游，他的藝術(shù)修養(yǎng)高，上世紀20年代便拜溥心畬為師，學習繪畫，又從楊千里學習篆刻，其余 學琴學書，徜徉藝海，樂此不疲。而和這些晚清、民國重要人物的交往經(jīng)歷，都為他后來撰寫掌故奠定了基礎(chǔ)，而這些交游本身，后來也成為重要的掌故。

抗戰(zhàn)時期，高貞白避難香港，又逢大家族解體，既為謀食，亦因身經(jīng)喪亂，遂發(fā)而為文，于香江及東南亞報刊撰寫文章。前塵往事，以“聽雨樓”為名，近世掌 故，娓娓道來，直至終老，筆耕不輟，成為香江獨特的文化風景。其間又創(chuàng)辦《大華》雜志，為《大人》、《大成》雜志撰稿，并與大陸文化人如鄭逸梅、陸丹林、 瞿兌之、周作人等人書信往還，商量舊學、考訂史實、約稿救濟，先后與大陸各類文化人信札達千余通。此非僅僅是編者作者往來，而實為一時代一地區(qū)留下了珍貴 的文化活動史料，為后來研究香港文學史提供了重要的信息。

學者黃岳年說，由于經(jīng)歷特殊，所以高貞白寫的掌故，都是自己親耳聽聞或親身感受的，再加上他獨特的文筆思路，雖是舊人舊事，卻寫得意興飛揚、靈動異常。 而他涉獵極廣，檔案筆記無所不讀，可說是無一字無來歷，無一事無根據(jù)。過人的才情和過人的史識，構(gòu)成了高貞白文字氣度嫻雅的底色，信而有征，讀來有味。難 怪瞿兌之說高伯雨的書“必定是讀者所熱烈歡迎的”，“讀之唯恐其易盡，恨不得一部接一部迅速問世，才能滿足我們的貪欲”。

收藏意趣

注重文獻價值 絕不追紅頂白

此次展覽當中，還呈現(xiàn)了高貞白所收藏的書畫作品十余件，以及和當時眾多文化圈中人士的信札來往。

令人有些驚訝的是，雖然高貞白在當時名氣不小，且和許多名家交好，但他的收藏中并無什么耳熟能詳?shù)拇螽嫾业淖髌罚蠖紴槿χ形娜撕糜训膶戀浿?。雖然名頭不大，但一經(jīng)品讀、索引，卻故事無窮，并可以與他的文章互相參照。

許禮平說，高貞白的收藏角度大都著眼于文獻價值。比如他收藏黃士陵刻的印，黃士陵是每修改一次之后又再蓋，能看出每一次刻的變化，行內(nèi)人看很有價值。

“老一輩的收藏還會很重視作者是否有著作。比如容庚，沒有著作的人的作品他是不要的。再比如龔定庵，詩寫得很好，但留下來的書畫很少，而且很多人會覺得他寫字不怎么樣。但有一些老輩藏家不這么認為，他們認為龔定庵的學術(shù)價值提升了他的書畫作品的文化含義?！?/p>

許禮平表示，老一輩文人收藏的路數(shù)，并不“跟紅頂白”，看上去很“冷門”，但文獻價值很高。挖掘的是收藏的另外一種更深層次的趣味，和大多數(shù)當代藏家的追求很不一樣?！爱斎滑F(xiàn)在也有一些藏家是高先生這一路，但他們只是很不起眼的一小撮。”

許禮平認為，高貞白所藏最有價值的是友朋書札。他透露，在高貞白過世不久，他的藏品曾經(jīng)在香港蘇富比拍賣，其中包括沈尹默寫的“聽雨樓”匾額，溥心畬行 書七言聯(lián)、柳亞子、周作人、章士釗、陳半丁、金城等件，和吳昌碩、齊白石為他刻的幾枚印章。但在當時，近人書札沒有什么市場，蘇富比也不想拍這等文獻，而 這些近世名家致高貞白的手札，最后由其后人捐獻香港大學圖書館。高貞白存世最重要的文獻，總算有幸集中保藏。這些信札多達千二通，而若干名家致高貞白的手 札，有很早流出者，十多年來又輾轉(zhuǎn)由許禮平承接下來。這其中有周作人、陸丹林、鄭逸梅、瞿兌園等手札。“從我手邊這十數(shù)件手札觀之，其蘊藏的文壇史料，是 值得關(guān)注的。”

藝術(shù)風格

書仿米芾八面出鋒 畫從“北溥”精致考究

在近幾年關(guān)于高氏資料的收集過程中，高氏曾經(jīng)親灸于一代大畫家溥心畬和書法篆刻名家楊千里的經(jīng)歷，被許多人知曉。但流傳下來的書畫作品卻很難見到，被不少高氏的粉絲引為憾事。

這也是為何此次廣東美術(shù)館的高貞白書畫展成為城中熱事的重要原因。此次展覽共有作品八十余件，其中高貞白作品六十余件，高氏收藏書畫作品十余件，另有手稿、書札以及著作與出版物，是高貞白書畫作品和收藏的第一次大規(guī)模亮相。

記者了解到，這次展覽中的大部分書畫作品，來自于香港著名收藏家許禮平。許禮平告訴記者，上世紀六七十年代，高貞白先生的文字經(jīng)常會在香港《大華》、 《大成》雜志、《新晚報》上出現(xiàn)，他善于將繁紛史實以輕松筆法出之，令許禮平不禁有了“讀其書而想見其為人”的想法。后來，在汪孝博先生的引薦之下，許禮 平在1978年澳門葡京酒店的賞菊會上頭一次仰識高先生。他印象里的高先生“面容皙白，身材瘦削，雙目炯炯”，一點也不輕慢晚輩，談得興之所至雅興大發(fā)， 取來一團扇，寫上“人品如西晉，家居愛北平”相贈，這枚團扇也出現(xiàn)在此次展覽中。

在許禮平看來，高貞白的書法很有米芾之風，“就是那種八面出鋒的靈動感覺。他的書傳習于溥心畬，而溥心畬的書法有兩種風格，一種是歐陽詢、柳公權(quán)的路 子，還有一種就是米芾的風格。很顯然高貞白對米芾這種類型更感興趣，因為靈活瀟灑。其實字如其人，高貞白自己就是這種類型的人?！痹S禮平笑言。

許禮平告訴記者，作為舊時王孫，溥心畬收拜門學生的標準極嚴。他是在考察了高貞白的求學背景、筆墨、詩文后才鄭重地收下了這個徒弟。高貞白的畫以山水為 主，后來也畫人物。其實最初也曾經(jīng)想過要以畫畫謀生。1936年，他還曾經(jīng)在汕頭辦過畫展，展出他所繪制的北宗山水人物、臨趙千里的界畫等。有《九成宮 圖》、《滕王閣圖》等等，都是金碧輝煌之作。汕頭雖然屬廣東省，但當時并不流行二高一陳的嶺南派（時稱折衷派），而是崇尚任伯年、吳昌碩一路的海派，是海 派的天下。高貞白以北宗山水示人，自然一新耳目，大受歡迎。由于參觀者眾，展期本來是三天，加延三天，前后六日，銷售成績不錯。高貞白驚訝于潮汕有不少收 藏家和藝術(shù)欣賞者，尤其是商人們對于藝術(shù)品的追捧。他大受鼓勵，打算去上海、北京多用功夫?qū)W習寫畫，再多五六年稍有成就，如能以賣藝為生，“不用人間造孽 錢”則是于愿已足。但他的藝術(shù)家之夢，最終被盧溝橋的炮火破滅了。七七事變，抗戰(zhàn)軍興，高伯選擇返回遠離戰(zhàn)火的香港定居，最后是靠寫文章吃飯，不過他還是 有刻圖章、寫字、畫畫，但到上世紀50年代之后就很少畫畫了。

在策展人之一戴新偉看來，高貞白雖然是業(yè)余時間畫畫，但他的水平卻并不業(yè)余。如果注意觀察高貞白的畫作，會發(fā)現(xiàn)基本為絹本，而且印泥非常鮮艷，很多印章 還出自吳昌碩、齊白石之手?！八拇蟛糠肿髌范挤浅？季?，如果只是當時文人圈里的應酬之作，不會花這么大的功夫?！贝餍聜フf?！半m然我們現(xiàn)在無法揣測他是 如何定位自己的，但他對藝術(shù)的認知程度可謂超一流。他不是在以一個業(yè)余的態(tài)度作畫——雖然他和齊白石相比，的確不是一位職業(yè)畫家。但在那個年代，對于文人 而言，寫字畫畫是生活的常態(tài)。所以即便他并不職業(yè)，但其書畫呈現(xiàn)出來的風貌也要比今天的畫家高出很多?！?/p>

本次展覽策劃許習文對此也表示贊同?！巴砬迕駠詠淼奈幕耍囆g(shù)創(chuàng)作是其一生重要的組成部分，高貞白亦是如此。高貞白的書畫作品，其筆墨、內(nèi)容、形式，可證其藝術(shù)品位之高；在業(yè)余時進行書畫創(chuàng)作，也符合中國藝術(shù)的最高評價（沒有功利的創(chuàng)作，逸品）。”