八十年代，我們喜歡向前看，有些人現(xiàn)在似乎更喜歡向后看，對(duì)過(guò)去的迷戀已經(jīng)超過(guò)了對(duì)未來(lái)的向往。

前幾天，聽(tīng)到美國(guó)的社會(huì)思想家阿爾溫·托夫勒去世的消息，感覺(jué)很驚訝，似乎瞬間將我?guī)Щ氐搅税耸甏?。毋庸置疑，在?dāng)年，托夫勒在中國(guó)紅極一時(shí)，他那本厚厚的黃綠封面的《第三次浪潮》在大學(xué)里幾乎人手一冊(cè)。

其實(shí)，我們當(dāng)時(shí)不要說(shuō)對(duì)他所言的“超工業(yè)社會(huì)”帶來(lái)的第三次浪潮所知甚少，就是對(duì)他所言的文明發(fā)展的第二次浪潮也即工業(yè)階段同樣所知甚少，因?yàn)槲覀冞€處在他所說(shuō)的文明發(fā)展的第一個(gè)階段，即農(nóng)業(yè)時(shí)期。由此可知，當(dāng)時(shí)他所描述的一切該有多么“未來(lái)”，又是多么高級(jí)了。

這位未來(lái)學(xué)家“腦洞”之大，以至于我們都覺(jué)得他的著作有點(diǎn)像科幻小說(shuō)。因?yàn)槲覀儗?duì)未來(lái)的想象還停留在當(dāng)時(shí)國(guó)家所提出的工業(yè)，農(nóng)業(yè)，國(guó)防和科技的“四化”上。而托夫勒栩栩如生的描述，卻給予了我們一種更為具體的“四化”想象。

不過(guò)，當(dāng)時(shí)我們感興趣的并不是他在這本書(shū)中關(guān)于這個(gè)世界政治大勢(shì)方面的預(yù)測(cè)，而是技術(shù)上的可能性進(jìn)步。因?yàn)殚L(zhǎng)期的貧窮和落后，讓我們只對(duì)這本書(shū)里展現(xiàn)的物質(zhì)與技術(shù)進(jìn)步充滿熱情，尤其對(duì)書(shū)中所描寫(xiě)的第二次文明感興趣，因?yàn)樗坪醪⑽闯鑫覀兛梢岳斫獾姆秶?。而?duì)第三次浪潮，也即信息時(shí)代所帶來(lái)的文明則相當(dāng)陌生。

可如今看來(lái)，他對(duì)全球化的預(yù)測(cè)，民族國(guó)家的命運(yùn)，世界政治格局的發(fā)展也都不無(wú)深刻的見(jiàn)解。例如，他曾預(yù)言知識(shí)將在權(quán)力轉(zhuǎn)移中扮演關(guān)鍵角色，提出“社會(huì)權(quán)力”……而這恰恰是當(dāng)年的我們忽視的部分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)所展望的并不僅僅是“未來(lái)”，它還有對(duì)我們今天生活的深入思考，所以，它值得今天重新閱讀。

八十年代，我們喜歡向前看，我們渴望未來(lái)，相信未來(lái)。而現(xiàn)在，很多人卻已習(xí)慣對(duì)未來(lái)置若罔聞，似乎因?yàn)槲磥?lái)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)從現(xiàn)實(shí)中看到各種可能的未來(lái)，從而對(duì)未來(lái)喪失了興趣。因此，今天的我們更愿意回到當(dāng)下，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。而且，與此同時(shí)，有些人現(xiàn)在似乎更喜歡向后看，對(duì)過(guò)去的迷戀已經(jīng)超過(guò)了對(duì)未來(lái)的向往——我們樂(lè)于去尋找導(dǎo)致今天的現(xiàn)實(shí)的歷史，而不愿思考未來(lái)將以什么樣的面目出現(xiàn)。

難道，我們的未來(lái)就在我們的歷史之中？或者，我們的未來(lái)就是不再相信未來(lái)？那么，這究竟意味著我們是成熟還是天真，又是進(jìn)步還是退步呢？但愿托夫勒之死讓我們?cè)俣人伎家幌隆盎氐轿磥?lái)”這個(gè)話題。

□張生（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授）