藝術(shù)大家林風(fēng)眠生前身后一直伴隨著各種爭(zhēng)議。5月8日，由中華書局、上圖公司主辦的海上博雅講壇就林風(fēng)眠的藝術(shù)與人生邀請(qǐng)《畫未了：林風(fēng)眠傳》的作者鄭重等進(jìn)行了座談。林風(fēng)眠外孫杰拉德四年前在接受《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》專訪時(shí)曾表示林風(fēng)眠骨灰葬于香港，而其臨終前曾表示“想回家，回杭州”。此次講壇透露，林風(fēng)眠骨灰已從香港遷葬上海青浦一墓地，魂歸上海。

中華書局、上圖公司主辦的海上博雅講壇“走近林風(fēng)眠”現(xiàn)場(chǎng)

林風(fēng)眠（1900-1991）的一生是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的縮影。 作為20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中西融合、具有革新開拓精神的先驅(qū)，他既是現(xiàn)代藝術(shù)教育大家，也是近現(xiàn)代杰出的藝術(shù)大家。然而，林風(fēng)眠生前身后也一直伴隨著各種爭(zhēng)議，從藝術(shù)創(chuàng)作到生活瑣事，無(wú)不如此。前不久，知名學(xué)者、文匯報(bào)高級(jí)記者鄭重通過(guò)走訪林風(fēng)眠的家人、朋友、學(xué)生，收集林風(fēng)眠和他們之間大量的往來(lái)書信，在中華書局重新修訂出版了林風(fēng)眠傳記《畫未了：林風(fēng)眠傳》。在5月8日由中華書局、上海圖書公司主辦的海上博雅講壇上，該書作者鄭重，藝術(shù)評(píng)論家、畫家謝春彥，書畫鑒賞家萬(wàn)君超，《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》執(zhí)行主編顧村言，林風(fēng)眠友人席素華之子王澤良，林風(fēng)眠研究專家徐宗帥等就林風(fēng)眠的藝術(shù)與人生進(jìn)行了座談。林風(fēng)眠外孫杰拉德·馬科維茨四年前在接受《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》專訪時(shí)曾表示林風(fēng)眠骨灰葬于香港，而林風(fēng)眠臨終前的絕筆是：“我想回家，回杭州?！倍舜沃v壇透露的一個(gè)消息是，林風(fēng)眠骨灰已從香港遷葬上海青浦一墓地，魂歸上海。

鄭重（知名報(bào)人、文匯報(bào)高級(jí)記者）：我比較歡喜歡和老畫家打交道，我雖然與林風(fēng)眠先生打交道不多。但他周圍的人，我打交道挺多的，我覺(jué)得林先生是一個(gè)很值得我尊敬的一個(gè)人，而且對(duì)藝術(shù)也有很大的貢獻(xiàn)。寫林風(fēng)眠的傳記，確實(shí)我花了很多時(shí)間，跑到法國(guó)，跑到廣東梅縣，跑這跑哪。這樣的采訪，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了很多年，由于我要對(duì)林風(fēng)眠負(fù)責(zé)，有些拘謹(jǐn)不敢放筆，之前只寫了一本簡(jiǎn)約的《林風(fēng)眠傳》。

林風(fēng)眠待過(guò)的梅州中學(xué)

1920年代的林風(fēng)眠

時(shí)光最易把人拋。一晃20年過(guò)去。2013年冬天，林風(fēng)眠的外孫杰拉德·馬科維茨來(lái)到上海，我們見了面。他出生在巴西，只能從他的外祖母及媽媽那里得知一些外祖父當(dāng)年的事情。但他卻帶來(lái)了鮮為人知的林風(fēng)眠去巴西幾次探親的情況，還帶來(lái)了林風(fēng)眠一家昔日的照片。也就是在這時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了席素華的公子王澤良及林風(fēng)眠的好友柳和清。王澤良少年時(shí)代經(jīng)常生活在他的林伯伯身邊。上世紀(jì)50年代林風(fēng)眠來(lái)到上海過(guò)隱士生活，直到后來(lái)去香港，柳和清都是與他相往來(lái)的朋友。

林風(fēng)眠與外孫杰拉德（左）、艾麗絲（右）

還有上海中國(guó)畫院研究林風(fēng)眠的學(xué)人朱樸，此時(shí)公開了林風(fēng)眠從香港去巴黎開畫展時(shí)寫給李丹妮的幾十封信。李丹妮是與林風(fēng)眠一起留學(xué)法國(guó)又同在國(guó)立杭州美專執(zhí)教的李樹化的女兒，她和父親一起長(zhǎng)期居住在法國(guó)。再有就是徐宗帥從香港的金碧芬及定居美國(guó)的潘其鎏那里得到許多有關(guān)林風(fēng)眠的材料。徐宗帥慷慨地為我提供了幾張他收藏的和林風(fēng)眠相關(guān)的珍貴照片及資料。還有姚遠(yuǎn)東方，她身在南粵還是從法國(guó)找到了林風(fēng)眠和李丹妮的照片，在我看校樣的最后一天傳給我。2014年，席素華走了。她是我一直想采訪沒(méi)有采訪到的人。那天我去給她送行，看到她仍然是風(fēng)姿綽約的遺容，想到她把她和林風(fēng)眠的故事也帶走了，心中有些凄涼。在林風(fēng)眠逝世后20多年的時(shí)間里，許多熱心的朋友和筆者一樣，還在不停地尋找林風(fēng)眠。這樣，一個(gè)真正的林風(fēng)眠在慢慢地向我們走來(lái)。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)勃興的時(shí)刻，我們是多么需要林風(fēng)眠啊！

林風(fēng)眠為席素華之子王澤良畫的童年像

這次書里面還有一張畫，是林先生畫王澤良先生的童年。還有一張照片，他跟林先生一起到普陀山，在海邊拍照。那張照片就是他媽媽拍的。所以有他們兩個(gè)人提供，使我有了一個(gè)再版的勇氣。所以后來(lái)修改了補(bǔ)充了好多東西。因?yàn)樵侔妫业挠^念，如果沒(méi)有新的東西，再版就沒(méi)有意思了。所以我就再版，在中華書局出了這么一本書。我們一切的工作努力，就是讓更多的人，去理解林風(fēng)眠，了解林風(fēng)眠，看得到林風(fēng)眠。

1920年楓丹白露中學(xué)法文補(bǔ)習(xí)班合影（第二排左三為林風(fēng)眠）

林風(fēng)眠第一位夫人艾麗絲.馮.羅達(dá)

1926年夏林風(fēng)眠（前排左五）與蕭友梅（前排左六）、冼星海（后排左六）等人合影萬(wàn)君超（書畫鑒賞家）：《畫未了——林風(fēng)眠傳》，現(xiàn)在應(yīng)該是第三本了，最早是1998年版，2004年，還是2008年又一版，這是第三版了。有沒(méi)有人會(huì)出第四版，估計(jì)不會(huì)再有第四版了。這版應(yīng)該就是終極版了，不可能再有了。因?yàn)槲覀儺?dāng)初從鄭老收藏的資料，或者找到的資料里面，該用的全部都用上去了。所以他這本書第三版跟第二版有很大很大的區(qū)別，增加了很多林風(fēng)眠，尤其在巴西，在香港很多我們以前不可能知道的那些事情。那些事情傳說(shuō)很多，但是究竟真相怎么樣。鄭重先生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度一個(gè)一個(gè)地給予了解答。

1927年北京藝術(shù)大會(huì)的宗旨為“整個(gè)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”（右二為林風(fēng)眠）

1928年4月5日蔡元培致林風(fēng)眠信

1936年林風(fēng)眠帶領(lǐng)杭州國(guó)立藝專教師們到超山郊游并憑吊吳昌碩墓（前排左起為林風(fēng)眠、妻子艾麗絲、女兒蒂娜）

林風(fēng)眠（約1930年代）

林風(fēng)眠全家合影

杭州玉泉的林風(fēng)眠故居（攝于1948年）

林風(fēng)眠和艾麗絲在故居內(nèi)

1938年，國(guó)立藝專部分師生惜別林風(fēng)眠校長(zhǎng)

謝春彥（藝術(shù)評(píng)論家、畫家）：

我從小喜歡林風(fēng)眠等幾位我們的前輩，到現(xiàn)在我都不懊悔。對(duì)于林風(fēng)眠先生，大家很尊敬。但是圍繞到他的作品，各種各樣的說(shuō)法很多。林先生這樣的青年的小伙子，被大家所尊敬的蔡元培先生所賞識(shí)，那么年輕就委以重任。他是19歲留學(xué)，學(xué)了七年。也就是說(shuō)他的人生觀是什么，基本上是在外國(guó)成熟起來(lái)的，包括他的藝術(shù)觀。我認(rèn)為林風(fēng)眠先生，在近百年的中國(guó)的新文化史上，和中國(guó)新的美術(shù)史上，是繞不開的一座山，今天有那么多的年輕人來(lái)參加這個(gè)講壇，就證明了這一點(diǎn)。

第二，誰(shuí)寫很重要。由鄭重先生來(lái)寫這本書，我覺(jué)得對(duì)頭。首先他長(zhǎng)期在《文匯報(bào)》，是我們新聞界的正派人，更有學(xué)問(wèn)。這個(gè)學(xué)問(wèn)分兩點(diǎn)。一個(gè)是對(duì)那個(gè)時(shí)代，對(duì)這個(gè)美術(shù)史，要有一個(gè)基本上正確的、有良心的看法。第二，要懂畫。

從中國(guó)畫史上看，從“四王”這條線下來(lái)，中國(guó)畫似乎已經(jīng)無(wú)路可走了，到底怎么畫。結(jié)果一個(gè)木匠，以一個(gè)鄉(xiāng)下人，打出一個(gè)健康的中國(guó)的寫意畫天地。所以齊白石是了不起的。但是在齊白石這個(gè)基礎(chǔ)上，要想另立一套，要再前進(jìn)一步的話，幾乎是不可能，但是出現(xiàn)了這個(gè)年輕人，林風(fēng)眠先生。所以這個(gè)傳主，又跟這個(gè)時(shí)代糾葛在一起。所以他是非常值得寫的。現(xiàn)在由鄭重同志來(lái)寫，我覺(jué)得對(duì)頭。首先他長(zhǎng)期在《文匯報(bào)》，既是正派人，也有學(xué)問(wèn)，又懂畫。對(duì)上海這個(gè)所謂海派文化和美術(shù)，這幾十年他不單是從資料上來(lái)看，更重要的是他跟那些大畫家們，是有很深厚的友誼，也就是林風(fēng)眠那個(gè)圈子，他非常熟。所以由他來(lái)寫正合適。

我再講講我看到的林先生，原來(lái)在上海南京路最老的美術(shù)館，舉辦過(guò)一次林風(fēng)眠先生的展覽。那個(gè)時(shí)候我才20歲不到，覺(jué)得很奇怪。因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，林先生是資產(chǎn)階級(jí)，他沒(méi)什么題目的，卻征服了我們。因?yàn)榻佑|這些大家，我想我沒(méi)有走錯(cuò)路，當(dāng)然還有其他大師和前輩的影響。林風(fēng)眠先生在我年輕的時(shí)候，讓我知道——要用生命來(lái)?yè)肀囆g(shù)。

對(duì)林風(fēng)眠先生的研究，我認(rèn)為可以以鄭重先生的這本增補(bǔ)版的傳記，為一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)他才是人，他不是神，不是水木雕的東西。鄭重大哥寫的書，還是從一個(gè)中國(guó)的讀書人的情懷，對(duì)于近百年來(lái)的文化的關(guān)照，以及林風(fēng)眠先生所處的人文和藝術(shù)的圈子，包括他的種種難處。我覺(jué)得這樣可能，是會(huì)給我們看到一個(gè)比較接近真實(shí)的，一個(gè)可愛(ài)的偉大的藝術(shù)家。他從這個(gè)年齡開始，要弄到后來(lái)，這一輩子是很難的，中國(guó)人有時(shí)候是很難做人的。我記得那些年有時(shí)候我走過(guò)南昌路，看到一個(gè)老頭，沒(méi)抓進(jìn)去的時(shí)候，他背了一個(gè)褪色的書包，他在那個(gè)人行道上走，我看到他的眼睛是不敢向前面正視的，是有點(diǎn)嚇弱的恐慌感，所以我心里很難過(guò)。

但是一個(gè)真誠(chéng)的人，他總是會(huì)贏得大家的，所以今天我特別高興，講座現(xiàn)場(chǎng)有那么多年輕的人。

林風(fēng)眠（右二）與關(guān)良等在上海市郊寫生（約1950年代）

1950年林風(fēng)眠在杭州玉泉寓所

1950年代初，林風(fēng)眠夫人艾麗絲·華丹與女兒林蒂娜

1950年林風(fēng)眠（右三）、關(guān)良、江豐、龐薰琴、蘇天賜等一起下鄉(xiāng)寫生

王澤良（林風(fēng)眠友人席素華之子）：

我也是讀了鄭重老師的這本書，很受感動(dòng)。我覺(jué)得在現(xiàn)在這樣的大環(huán)境下，這樣高齡的一個(gè)文化人，能夠完全是出于一種責(zé)任感，一個(gè)讀書人的使命感，完成這樣一個(gè)作品不容易。

叫我來(lái)說(shuō)一下林風(fēng)眠，大概是有很多話可以說(shuō)。因?yàn)槲覐男【透夷赣H席素華接觸到林風(fēng)眠?，F(xiàn)在回想起來(lái)，最早認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，恐怕還是在我四年級(jí)，或者五年級(jí)的時(shí)候，到現(xiàn)在差不多要五十年了。最后一次見到他，是1984年，在香港，跨度差不多也要有將近三十年，從1950年代到1980年代，通過(guò)我母親（席素華）跟他學(xué)畫的關(guān)系，我一直跟林風(fēng)眠有所接觸有所認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在回想起來(lái)，很多事情也都已經(jīng)忘了，這本書也勾起我很多回憶。我覺(jué)得那個(gè)時(shí)候最后一次見到林風(fēng)眠，是上世紀(jì)80年代，他那個(gè)時(shí)候剛好搬了新家，就是香港太古城的那個(gè)新家，剛搬好，剛裝修好，見了很高興。因?yàn)樗较愀蹖⒔?，買了房子，生活能夠安定下來(lái)，正是比較高興的時(shí)候，他一生非常安定的時(shí)間不長(zhǎng)的。這個(gè)時(shí)候正好是他八十幾歲開始安定下來(lái)的時(shí)候。我到香港去探親——我生父在香港，去見他，見他好幾次，他非常高興，很興奮，看到我話也很多，平時(shí)他話不多的。老是想了解內(nèi)地的事情，因?yàn)樗x開已經(jīng)八九年了，談到很多，我說(shuō)起那個(gè)時(shí)候，我記得現(xiàn)在能夠想起來(lái)的，說(shuō)起同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)，他一聽，算他同鄉(xiāng)。他一下子就說(shuō)出好多他們梅縣同鄉(xiāng)的那些知名人物，比如葉劍英，好多。陪我去玩。那是我第一次出境，像個(gè)鄉(xiāng)下人一樣。他就帶著我到香港六合飯店，叫我一起。那個(gè)時(shí)候它是旋轉(zhuǎn)餐廳，他說(shuō)你看看，你看看，今天我鄉(xiāng)下人也知道到香港來(lái)轉(zhuǎn)。最后那個(gè)時(shí)候我也很稀奇，東看看，西看看。結(jié)果他說(shuō)了一句話，我到現(xiàn)在印象很深刻。他說(shuō)：“你不要太稀奇這種東西，就是什么大樓，什么旋轉(zhuǎn)餐廳，上海早晚也會(huì)有的?！蹦菚r(shí)候他已經(jīng)要八十多歲了，1984年，他84歲。他帶著我到山上，到香港去玩，很少有人去玩山的，到香港去爬山，當(dāng)然是有火車推上去的。到了山頂以后，走了一會(huì)兒好像也不見得他很累，坐下來(lái)。我記得很清楚的一件事情，就是碰到巡邏兵，排了隊(duì)，拿了怪里怪氣的木頭槍，走過(guò)去，他很稀奇，很興奮，對(duì)我說(shuō)：“你看你看，我從來(lái)沒(méi)有見過(guò)這個(gè)！”像個(gè)小孩一樣的。

林風(fēng)眠上海南昌路故居外景

林風(fēng)眠在上海南昌路寓所（約1950年代）

林風(fēng)眠1959年作黃山速寫兩幅

關(guān)于他在上海的房子，就是南昌路53號(hào)樓上，去的時(shí)候只有樓上兩間了，我認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，前面已經(jīng)退掉了，朝北一間，朝南一間。朝南這間實(shí)際上很小，大概只有十六七平方米這樣子，又是他的畫室，又是會(huì)客室，又是他的廚房，餐廳。就擠在一起，他很艱苦。旁邊都放著很多這種木雕、陶器，很多很多東西放在那里，他畫畫的時(shí)候要參考的。所以他不太喜歡有小孩子在那里跑來(lái)跑去，那會(huì)讓他緊張的。我小時(shí)候有個(gè)特點(diǎn)很安靜，不大會(huì)講話，不大講話的，就坐在那里看、聽。不像現(xiàn)在，做老師了，話很多。那時(shí)候不大講的。所以他們也很歡迎，就是我在那里幫他們買買東西，倒倒垃圾，小時(shí)候。那個(gè)時(shí)候好像他有一個(gè)保姆的，有個(gè)鐘點(diǎn)工，不是每天來(lái)的。隔幾天來(lái)一次，帶一點(diǎn)菜，倒倒垃圾，打掃打掃這樣子。有時(shí)候垃圾多了，就是我去倒。

他那個(gè)房子很怪的，南昌路53號(hào)的房子沒(méi)有垃圾桶的，倒垃圾要跑到馬路對(duì)面，就是南昌路對(duì)面，對(duì)面的弄堂里面去倒。那時(shí)候我還很小的。有時(shí)候我就是幫他們拿那個(gè)垃圾袋到對(duì)面去倒掉。這個(gè)時(shí)候林風(fēng)眠就會(huì)站在朝北的窗口，看著我，他不放心我過(guò)馬路。那個(gè)時(shí)候車輛沒(méi)這么多，但是他還是很注意，跑過(guò)去跑過(guò)來(lái)。他那個(gè)門也很怪的，沒(méi)有現(xiàn)在門鈴的，是一個(gè)線，從二樓的朝北陽(yáng)臺(tái)一根線，一直拖到天井外面的這個(gè)門口，就是鎖那里，他看到你來(lái)了，他一拉這個(gè)門就開了，你就自己進(jìn)來(lái)。因?yàn)闃窍率莿e人的，別人住的。他看見我來(lái)了，一拉線我就上去，這樣子。

左起：馮葉、吳棣榕、林風(fēng)眠、林汝祥

現(xiàn)在回想起來(lái)，還有可以說(shuō)的，就是1964年，鄭重老師的書里也提到，就是我、我母親（席素華）、（我妹妹）馮葉，還有林風(fēng)眠，大概是賣掉一張畫，有了點(diǎn)錢。他平時(shí)囊中一直很羞澀，有了錢馬上就去寫生，就到普陀山。現(xiàn)在回想起來(lái)，他到普陀山的主要目的不是看風(fēng)景，而是對(duì)這個(gè)佛像的研究，很有造詣。帶我們?nèi)?，那個(gè)時(shí)候我記得條件很差，那是我高一的暑假去，去的時(shí)候住的旅館也不是什么旅館，就是當(dāng)時(shí)的廟，好像是一個(gè)寺廟的和尚的這種寢室，拿出來(lái)打掃一下。我跟林風(fēng)眠睡一個(gè)房間，兩個(gè)人，就兩張鋪板，兩張席子，打水要自己到下面每天去打兩瓶水這樣子。這個(gè)時(shí)候我母親跟馮葉好像就很有意見，好像這個(gè)住宿條件很差。我那個(gè)時(shí)候說(shuō)了一句，說(shuō)我之前下鄉(xiāng)很艱苦的，這地方比我下鄉(xiāng)住的地方好多了。林風(fēng)眠聽見這句話很興奮。他說(shuō)對(duì)對(duì)，說(shuō)當(dāng)時(shí)他逃難的時(shí)候，也是睡得很苦的，這點(diǎn)算什么，不算什么！

我覺(jué)得對(duì)林風(fēng)眠，國(guó)人對(duì)他的認(rèn)知還是很不夠。從創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，主要有三個(gè)方面，第一個(gè)就是他把傳統(tǒng)的中國(guó)畫，以長(zhǎng)方形的居多，他變成正方形了。

第二個(gè)創(chuàng)新，就是傳統(tǒng)的中國(guó)畫的留白，到了林風(fēng)眠那里變成涂白，那是史無(wú)前例的。

第三個(gè)，就是傳統(tǒng)的中國(guó)畫，它都是彩和墨，有彩也有墨，它是分開來(lái)畫的，要么是先彩后墨，要么是先墨后彩。而林風(fēng)眠不是，他是把彩和墨攪合在一起涂上去的。

還有就是民間藝術(shù)與文人藝術(shù)相融合。他是以文人畫為主，也是以現(xiàn)代為主。由于長(zhǎng)期的囊中羞澀。他不像有些大畫家，大收藏家，有很多錢去收藏那些名畫。但是他收藏什么，就是民間藝術(shù)。據(jù)我現(xiàn)在能夠數(shù)出來(lái)的，有東陽(yáng)木雕、石雕、泥雕、京劇臉譜，他在出國(guó)前，還專門要我和馮葉兩個(gè)人拿了幾件他收藏的彩陶，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候出去，只允許他帶40張他自己的畫，其他都越少越好。在很多東西都要拋掉的情況下，他彩陶必帶。

有人說(shuō)林風(fēng)眠的仕女圖只有裝飾美，沒(méi)有表情的，沒(méi)有情感。我不同意這個(gè)看法。林風(fēng)眠的仕女圖為什么深受喜歡呢，確實(shí)談這個(gè)話不是說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)有道理。他說(shuō)林風(fēng)眠的仕女的臉都是這個(gè)模樣的，黑眼睛，瓜子臉，這樣子。但是他這個(gè)仕女的風(fēng)情萬(wàn)種體現(xiàn)在哪里，不是體現(xiàn)在臉上。除了衣紋，身態(tài)以外，體態(tài)以外，體現(xiàn)在她手上、手形上。

“文革”后林風(fēng)眠在上海中國(guó)畫院作畫

1977年林風(fēng)眠與學(xué)生朱懷新在上海南昌路寓所合影

徐宗帥（林風(fēng)眠研究專家）：

鄭重先生的書，我是忠實(shí)的讀者。他前面那兩個(gè)版本，一個(gè)是1989年，還有一個(gè)2008年的這兩個(gè)版本，一直放在我的案頭，時(shí)常要懷念?，F(xiàn)在出了這個(gè)版本，當(dāng)然我也很高興。因?yàn)楝F(xiàn)在不是要講走近林風(fēng)眠嗎，那就是說(shuō)林風(fēng)眠跟我們還有距離，可能在認(rèn)識(shí)上面，各方面都存在著一種隔離感。讀這本書，我覺(jué)得鄭重先生在處理史料上面，很小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然在我尋找林風(fēng)眠的過(guò)程當(dāng)中，我覺(jué)得走近林風(fēng)眠很不容易?？臻g很大，也不容易。為什么這么講呢，我覺(jué)得這里有這么幾個(gè)問(wèn)題。

一個(gè)就是有明顯的，我覺(jué)得有這么四區(qū)：盲區(qū)，誤區(qū)，雷區(qū)，還有禁區(qū)。

為什么要找林風(fēng)眠的后人，當(dāng)時(shí)是林風(fēng)眠的老家委托我，希望我能夠找找，后來(lái)到巴西費(fèi)勁周折找到了他的外孫，他家里的東西，一張紙，一張發(fā)票，他都保存得非常完好，包括馮葉發(fā)給他的電報(bào)，還有一些文件。這里面一些文件，包括林先生學(xué)生給他的信，這個(gè)是對(duì)林先生的研究，是很有價(jià)值的。

還有一個(gè)，可能大家比較關(guān)心的事情，就是林先生的墓到底葬在哪里。林先生骨灰安放的地方是在香港，七樓，就是墻壁上面一個(gè)一個(gè)骨灰盒放在那里，有一個(gè)壁葬。我第一次去是跟林先生的侄孫一起。第二次去，我是跟林先生的外孫，他不是有個(gè)意愿說(shuō)林風(fēng)眠的絕筆是“想回家，回杭州”，他想把林風(fēng)眠先生的骨灰移到杭州去，他后來(lái)去了香港，去的時(shí)候，相關(guān)人員已經(jīng)辦了遷移的手續(xù)，他就在靈龕前面，獻(xiàn)了一束花就走掉了。后來(lái)那個(gè)墓葬管理處的人，一直還在講。當(dāng)然，就是說(shuō)現(xiàn)在可以告訴大家的是——林先生的骨灰早已從香港遷出，現(xiàn)在安葬在青浦的一個(gè)墓地。

1978年林風(fēng)眠在香港九龍彌敦道中僑國(guó)貨公司頂樓寓所作畫

1980年林風(fēng)眠在香港中文大學(xué)藝術(shù)系參觀展覽并與學(xué)生們座談

1979年林風(fēng)眠攝于巴黎母校國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院

1990年林風(fēng)眠與吳冠中合影于香港氏寓所

林風(fēng)眠與夫人艾麗絲、義女馮葉在巴西里約熱內(nèi)盧

林風(fēng)眠晚年

顧村言（《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》執(zhí)行主編）：

林風(fēng)眠的骨灰從香港遷葬于上海一直沒(méi)有公開，從某一方面來(lái)說(shuō)，林風(fēng)眠先生魂歸上海還是有意義的。

鄭重老師的這本書我讀了一部分，很有一些感受。之前林風(fēng)眠先生的外孫杰拉德到上海，也是我們第一次見面，當(dāng)時(shí)記得我們與杰拉德聊了一個(gè)晚上，很多細(xì)節(jié)確實(shí)出乎我們的意外，整個(gè)談的內(nèi)容，基本都呈現(xiàn)在《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》刊發(fā)的《林風(fēng)眠的絕筆：想回家，回杭州》等對(duì)話中。

就當(dāng)時(shí)的對(duì)話來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得林風(fēng)眠的外孫杰拉德確實(shí)很不容易，當(dāng)時(shí)他與他母親（林風(fēng)眠女兒）在巴西，相依為命，生活艱難，卻仍存質(zhì)樸誠(chéng)懇之心，這也讓我想起剛才王澤良老師提到林風(fēng)眠先生的泥土氣，他對(duì)于中國(guó)民間藝術(shù)的喜愛(ài)，我覺(jué)得林風(fēng)眠先生作為一個(gè)有著留洋背景的重要畫家，何以對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的質(zhì)樸一面那么感興趣，這里面應(yīng)當(dāng)是有著一種脈絡(luò)的，包括鄭重老師為什么要寫這本《畫未了——林風(fēng)眠傳》，顯然是林風(fēng)眠的一些細(xì)節(jié)或者追求感動(dòng)了他，讓他有會(huì)于心，所以才會(huì)花這么大力氣寫。讀林風(fēng)眠先生的畫，看他年輕時(shí)西裝革履的照片，如洋場(chǎng)少年，似乎對(duì)不上，其實(shí)他骨子里面，依然抹不去一種泥土氣，有一種屬于中國(guó)文化最本土的東西。林風(fēng)眠的一生，確實(shí)飽受磨難，他的個(gè)人生活到現(xiàn)在也仍有很多真真假假的傳聞與非議，但藝術(shù)家本質(zhì)上還是應(yīng)當(dāng)通過(guò)作品來(lái)說(shuō)話的。對(duì)于林風(fēng)眠先生，我感興趣的是他何以形成這樣一種風(fēng)格，這一百年來(lái)，很多藝術(shù)家在中西結(jié)合的路上探索，徐悲鴻算不上是成功的，我個(gè)人覺(jué)得走得比較好的，又能較好把握中國(guó)文化精髓的，林風(fēng)眠先生和關(guān)良先生是兩個(gè)代表。

魏晉以來(lái)，我個(gè)人覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)分兩條線在傳承，一條是發(fā)展到文人畫的一脈，宋元是高峰，而到了到明清，清四僧真的是好，但就“四王”而言，雖然他們對(duì)山水畫技法整理有巨大貢獻(xiàn)，但就整個(gè)精神來(lái)說(shuō)，仍不免有一種弱的感覺(jué)；另一個(gè)中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)其實(shí)是一直在民間流傳，比如從魏晉磚畫的大寫意到齊白石的大寫意，可以感覺(jué)到很多相似與傳承處，齊白石最早是木匠，學(xué)藝時(shí)受到中國(guó)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的很多訓(xùn)練，他對(duì)這樣一個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承，或許是一種不自覺(jué)的狀態(tài)。而林風(fēng)眠對(duì)于中國(guó)民間藝術(shù)的推崇與借鑒，我覺(jué)得是對(duì)這樣一個(gè)傳統(tǒng)進(jìn)行自覺(jué)地追求與借鑒，這樣一種傳統(tǒng)與現(xiàn)在看到的中國(guó)畫筆墨，以及強(qiáng)調(diào)其書法性是有區(qū)別的，但這個(gè)傳統(tǒng)在漢畫、壁畫、陶器以及其他民間工藝?yán)锲鋵?shí)保留了很多，去年我在新疆龜茲石窟待了一段時(shí)間，現(xiàn)在想來(lái)，那些壁畫作品的線條以及顏色構(gòu)成與林風(fēng)眠先生的追求有很多相通之處。

除了與齊白石的對(duì)比，有意思的還有林風(fēng)眠和傅抱石風(fēng)格的定型時(shí)間與地點(diǎn)也可以做一個(gè)對(duì)比：他們自我風(fēng)格創(chuàng)作的成熟期，都是在中國(guó)最風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，也就是抗戰(zhàn)時(shí)期，他們都逃到巴山蜀水之間，在那里定型了自己的風(fēng)格。傅抱石的重慶金剛坡時(shí)期是最成熟的，抱石皴也是那個(gè)時(shí)候定格。那林風(fēng)眠的風(fēng)格也是在嘉陵江畔探索并初步定型，這或許不是偶然的。中國(guó)畫的真正精神正在于自由與散懷，而他們那種或自由奔放或清新自在的風(fēng)格，正是當(dāng)時(shí)國(guó)難之時(shí)對(duì)所向往心境的投射，他們?cè)趯ふ抑袊?guó)畫的出路，換言之，其心態(tài)也在尋找中國(guó)的出路。

另外，我覺(jué)得他還是在藝術(shù)上真誠(chéng)面對(duì)自己的內(nèi)心，當(dāng)然他的探索或許并未真正完成，一個(gè)藝術(shù)家，是不是遵循自己的內(nèi)心是極其重要的。林風(fēng)眠先生似乎更多的他是隱世型的，當(dāng)然，文人的出世也是相對(duì)的，他們還是有天下與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的。

從這些角度來(lái)看林風(fēng)眠先生與他的畫，其實(shí)還有很多話題可以展開。

林風(fēng)眠晚年畫稿兩幅

林風(fēng)眠與女兒、外孫杰拉德