弘一書法清靜似水恬淡“寫心”

在弘一60余年的生命歷程中。至少有50年的翰墨活動(dòng)。由此可見，書法在他心目中占有的地位了。

弘一習(xí)書始于少年，初學(xué)篆書，從津門名士唐敬嚴(yán)學(xué)習(xí)書法篆刻，打下了扎實(shí)的功底。再寫隸書，后入楷、行、草諸體，尤對(duì)六朝碑版精心揣摩，認(rèn)真臨寫，形成他勁健厚重的書風(fēng)。

有人將弘一書法風(fēng)格演變分為三個(gè)階段：初由碑學(xué)脫胎而來，體勢(shì)較矮，肉較多；后肉漸減，氣漸收，融入楷意；再后來字變修長(zhǎng)，呈瘦硬清挺之態(tài)。其實(shí)，從大的 審美風(fēng)格來審視弘一的書法，分為出家前和出家后兩個(gè)階段，即勁健與平淡兩種格調(diào)，似乎更為恰當(dāng)。為僧以前，弘一書法有絢爛之致，遁入空門做了和尚，書風(fēng)突 變，棄之崢嶸圭角，行之以藏鋒稚拙，轉(zhuǎn)入禪境的雅逸恬淡，枯寂孤清。

隔斷塵緣的弘一，不再自視為藝術(shù)家，作為“寫心”的書法藝術(shù)，在其觀念中自然亦異于以往；握管寫字，首先是一種“廣結(jié)善緣，普傳佛法”的活動(dòng)和需要，而作 為藝術(shù)的書法已退居其次。在他那里，書法不再是藝術(shù)的自覺產(chǎn)物，而是宗教中的藝術(shù)品，其藝術(shù)價(jià)值是作者的不自覺表現(xiàn)而又經(jīng)后人的審美接受才得以實(shí)現(xiàn)的?？v 觀弘一遺墨，清靜似水，恬淡自如，實(shí)是禪修的結(jié)果。“刊落鋒穎，一味恬靜”，清逸的線條泯滅了個(gè)性，是禪心的跡化，是趨于“大我”的永恒之境，是造“平淡 美”的極致。

書法是心靈的跡化。弘一書法由在俗時(shí)的絢爛到脫俗后的平淡，是修心的結(jié)果，是大師心靈境界的升華。

其將人生藝術(shù)禪修有機(jī)統(tǒng)一起來

弘一在致許晦廬的一封信中曾說：“朽人剃染已來二十余年，于文藝不復(fù)措意。世典亦云：‘士先器識(shí)而后文藝’，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云，‘應(yīng)使文 藝以人傳，不可人以文藝傳’，即此義也。”修身重于修藝，修藝賴于修身，弘一在其一生中，將人生、藝術(shù)、禪修，有機(jī)自然地統(tǒng)一起來，他的書法在心靈升華的 同時(shí)亦得到了升華。

葉圣陶在談弘一晚年書法時(shí)說：“弘一法師近幾年的書法，有人說近于晉人。但是，摹仿的哪一家實(shí)在說不出。我不懂書法，然而極喜歡他的字。若問他的字為什么 使我喜歡，我只能直覺地回答，因?yàn)樗N(yùn)藉有味。就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道?！敛获娌攀箽?，功夫在筆墨之 外，所以越看越有味。”這段話道出了弘一書法所臻至的審美境界。這樣的欣賞，已經(jīng)超越了書法的一點(diǎn)一線，而是深入書法的本質(zhì)——文化觀念的價(jià)值。

弘一法師的藝術(shù)造詣非常全面。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)數(shù)十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一 個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。憑卓越的藝術(shù)造詣，其先后培養(yǎng)出了畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人……他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了 傳奇色彩。對(duì)此，趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?/p>

導(dǎo)賞

弘一法師的書法和他的人生一樣，都經(jīng)歷著“絢爛至極復(fù)歸平淡”的過程。早年他跟從名師學(xué)習(xí)書法篆刻，后來遍臨漢隸與六朝碑版，行楷亦健壯勁利，出家后則面 目大變，字體消瘦清枯，且因藏鋒而顯得稚拙恬靜，那些崢嶸圭角早已煙消云散。身在空門的弘一諸藝盡廢，唯以書法當(dāng)作修心、弘法的工具和媒介，因此他所抄錄 的《心經(jīng)》應(yīng)作為一種“印心”之書，而絕非普通的筆墨游戲。

鑒賞人：谷卿，青年書法家、中國社科院博士后。

簡(jiǎn)介

李叔同（1880-1942）

中國現(xiàn)代著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

聲音

做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花 雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高粱者的心。故我對(duì)于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教，一向 認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪的。藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點(diǎn)就是三層樓，所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事。

——豐子愷 現(xiàn)代著名畫家、作家