如何讓新詞、熱詞成為傳承久遠(yuǎn)的經(jīng)典，是一個(gè)很難的事情。因?yàn)檫@和它的生命力有關(guān)，一般來(lái)說(shuō)，越是跟生活最深層次的需求密切相關(guān)的，生命力就越強(qiáng)，就越有留存的可能。而流行的時(shí)尚，恰恰相反，往往都是比較淺層的。

現(xiàn)代傳播本身的特質(zhì)，也在影響著熱詞和人根本的需求之間的關(guān)聯(lián)程度。一個(gè)娛樂(lè)化的時(shí)代，浮躁而淺層的娛樂(lè)現(xiàn)象中，嚴(yán)肅的東西往往不是被重視，而是被消解，人們對(duì)于嚴(yán)肅的生活意義關(guān)注得更少，而不是更多。

和過(guò)去不同，更早的時(shí)代中，語(yǔ)言的創(chuàng)新是一件很?chē)?yán)肅的事情，比如成語(yǔ)，大量的成語(yǔ)，其實(shí)都是和某些文化中的典范相關(guān)，可以幫助人們理解世事百態(tài)，能夠留存至今的，也大多都含有某些示范性的東西，比如經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等。在那樣的時(shí)代，那些根本性的道理、經(jīng)驗(yàn)、文化，通過(guò)詞匯、文字留存下來(lái)，后來(lái)人依舊能夠理解和使用。而現(xiàn)在的很多熱詞，并不具備根基性的經(jīng)驗(yàn)，可能只是某個(gè)很快就時(shí)過(guò)境遷的現(xiàn)象的折射，或者干脆是因?yàn)閭鞑ケ旧淼奶卣鞫鵁崞饋?lái)的，因此很難具有普遍性，來(lái)得快，去得當(dāng)然也就快。

這是現(xiàn)代人的生活方式、現(xiàn)代傳播的邏輯所決定的，只要現(xiàn)代性的邏輯不變，我想就很難改變新詞、熱詞也浮躁的問(wèn)題?，F(xiàn)代人社會(huì)中，正如尼采說(shuō)的，是一種“末人”的生活方式，它正在不斷地替代“高貴”的生活方式，所謂“高貴”的生活方式，是有一種最終的追求，追求更高的精神境界，追求人自身的升華等?，F(xiàn)在則是一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，連精神、信仰等需求都可以消費(fèi)，還有什么不可以消費(fèi)的呢？

這樣的變化我想基本上是壞的，這也是現(xiàn)代性屢屢被批評(píng)的原因，因?yàn)樗幸恍〇|西，是和它本身的邏輯相關(guān)的。它帶來(lái)了很多好處，比如技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富等，但也有一些痼疾，比如生活的意義被降低了，英雄的維度降低了，神圣感被消解，看似每個(gè)人都強(qiáng)調(diào)個(gè)性，但實(shí)際上仔細(xì)一想，都差不多，變得平庸化。反映到語(yǔ)言的創(chuàng)造中，就是夢(mèng)幻泡影轉(zhuǎn)瞬即逝。