很多介入收藏的人都會(huì)懷有保值增值的預(yù)期，對(duì)于廣大玉器收藏者而言，收藏何等玉器更具升值空間，這是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

和田玉籽料鐘馗把件

通常，具有升值空間的收藏品有這樣一些共性：

一是量的維度，藏品的稀缺性。物以稀為貴，這是市場(chǎng)不變的價(jià)值法則，在收藏領(lǐng)域尤其如此。存世量是收藏品市場(chǎng)價(jià)值的基本要素，不具備稀缺性，就不可能有很好的升值前景。

二是質(zhì)的維度，高的藝術(shù)含量。只有蘊(yùn)含著深厚藝術(shù)內(nèi)涵的作品才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和審美的眼光，有藝術(shù)才有生命力，也會(huì)使藏品越美越值錢。

三是時(shí)間的維度，久經(jīng)市場(chǎng)考驗(yàn)。市場(chǎng)檢驗(yàn)是試金石，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間市場(chǎng)檢驗(yàn)的新品種只會(huì)是曇花一現(xiàn)，那些經(jīng)過(guò)市場(chǎng)選擇而經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，具有典范性和權(quán)威性，最能代表本行業(yè)的精髓，自然最有價(jià)值。

四是空間的維度，受眾群體廣泛。多好的收藏品，如果沒(méi)有粉絲也不接地氣，也難以實(shí)現(xiàn)真正的增值。收藏品要有一定規(guī)模的受眾群體且有不斷增加的趨勢(shì)。

玉器收藏領(lǐng)域，具備以上特征的自然是優(yōu)質(zhì)玉質(zhì)本身和選取優(yōu)質(zhì)玉材加工的經(jīng)典之作。

玉石材質(zhì)正如不加修飾的人，人品是人的本真美，玉德即玉的質(zhì)地美。儒家提出玉有德的主要根據(jù)是玉質(zhì)的優(yōu)越性，也是美石為玉的另一個(gè)版本。玉料是不可復(fù)制的，好的玉料又是稀缺的。上好的玉料溫潤(rùn)瑩澤、堅(jiān)韌縝密、色彩純正、無(wú)瑕玷綹裂。這樣的玉質(zhì)本身便帶有君子之風(fēng)、儒士風(fēng)范的東方神韻，就該盡量保存其天然性，可謂“好玉不琢”。即便不加雕琢，也依然極具價(jià)值。如果沒(méi)有絕對(duì)把握可以錦上添花的話，不動(dòng)也罷。反之，質(zhì)地干晦粗雜、色不純正、瑕玷綹裂較多的低品質(zhì)玉，無(wú)論怎樣整容修飾，都擺脫不了與生俱來(lái)的價(jià)值層級(jí)。需要注意的是，表面呈現(xiàn)紅、黃、黑等皮色者均非高品質(zhì)玉，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)玉由于玉質(zhì)細(xì)膩是不易沁色形成皮色的，只有帶雜質(zhì)或石性較重質(zhì)地疏松的玉質(zhì)易沁色形成皮色。也就造成了現(xiàn)在收藏玉器中只重皮色不重玉質(zhì)的現(xiàn)象。同樣玉質(zhì)細(xì)膩并且有皮色的玉器為收藏上品，可遇而不可求。

誠(chéng)然，玉雕技藝是對(duì)玉材的開(kāi)拓與重裝打造，無(wú)論是細(xì)微之處的幾筆勾描，還是瑕疵處的大膽刻畫，都將君子五德發(fā)揚(yáng)光大、將藝術(shù)之美盡情揮灑，但沒(méi)有好的玉質(zhì)，再好的雕琢都無(wú)法從根本上提升玉器的價(jià)值。玉質(zhì)不僅是收藏玉器所要考慮的第一重要因素，還是一件成品玉器價(jià)值判斷的先決條件，好工雖然也能彌補(bǔ)一些料上的缺陷，甚至可使成品價(jià)值倍增，但在同等做工的條件下，一塊上等羊脂白玉作品與一件普通白玉山料作品之間的價(jià)格仍是天壤之別。

上善若水、德行天下，玉器收藏，玉質(zhì)為先。據(jù)悉，由北京尚品潤(rùn)博拍賣公司傾力打造的第六屆中國(guó)玉雕大師精品拍賣會(huì)將于2016年1月10日在北京亞洲大酒店舉行。作為價(jià)值數(shù)千萬(wàn)的大手筆，拍賣會(huì)匯集了近百位國(guó)家級(jí)玉雕大師和玉雕名家精心雕琢的232件經(jīng)典之作，流連于歷史與現(xiàn)實(shí)觥籌交錯(cuò)的恢弘盛宴，相信以玉養(yǎng)心的你定會(huì)對(duì)天作美玉一見(jiàn)傾心。