這篇“再說(shuō)”是有感而發(fā)，因一個(gè)正兒八經(jīng)的大師而起。

大師不加引號(hào)，已經(jīng)不習(xí)慣了。真人不露面，露面不真人。但在浮躁橫行的當(dāng)下，埋頭做事、做學(xué)問(wèn)幾乎成了“瓜娃子”。十年磨一劍，磨的沒(méi)那份執(zhí)著，用的更沒(méi)那個(gè)耐心。最好是“批量生產(chǎn)”，還要“層層轉(zhuǎn)包”。廣告必不可少，“十年”太短，“起碼”是“數(shù)十年”。穿了，再做別的。既少見(jiàn)查處，也鮮有鄙視。弄了些錢(qián)的，還是“成功人士”。

這種“氛圍”下，很難出大師。即便有，多要加引號(hào)。

也有不加引號(hào)的。但那些人既不張揚(yáng)，又少有“出鏡”，更不喜歡前呼后擁。就算坐在你面前，亦是凡人一個(gè)。讓人肅然起敬，則是在看了他的作品，或目睹他的工作狀態(tài)時(shí)。

幾天前，筆者就遇到一位。

那是一位真正的大師，做紫砂壺的。他不愿被稱(chēng)為大師，領(lǐng)那個(gè)頭銜也是十多年前的事，還是家人代領(lǐng)的。后來(lái)，連家人代領(lǐng)他都不讓去了。問(wèn)起緣由，擺手不語(yǔ)。引見(jiàn)的朋友解疑：如今頒發(fā)“大師”證書(shū)都是“一群一群的”。要花錢(qián)，還很貴。當(dāng)然，排在前頭的那幾個(gè)不用花錢(qián)，既是擺設(shè)，也像托兒。那位大師就是“免費(fèi)的”，既不愿做托兒，也不屑與那些“大師”為伍，只能躲。

大師不愿說(shuō)“大師”，真大師躲假大師或者說(shuō)“團(tuán)購(gòu)大師”，這更像是黑色幽默，但此類(lèi)幽默多了。

還說(shuō)那位真大師。他是國(guó)寶級(jí)制壺大師顧景舟的弟子，來(lái)成都看牙病的，不然，“哪會(huì)跑這么遠(yuǎn)”。朋友說(shuō)，平時(shí)他連飯都在工作間吃，從不拋頭露面。大師擺手連連：“慚愧……師傅一再告誡，好工匠用東西說(shuō)話(huà)，我差得遠(yuǎn)……”閑聊中，他頗遺憾地講了一件小事：前年，某愛(ài)家向他訂做了一把壺。壺取走后，他意識(shí)到有一處硬傷，想索回重做。但愛(ài)家不肯從命，無(wú)果。大師耿耿于懷：“一不小心就……唉，我給自己埋了顆炸彈……”

大師說(shuō)的那個(gè)硬傷，頂多是有些瑕疵。他那些話(huà)，還有那個(gè)小故事，很多“大師”肯定會(huì)不以為然。原因極簡(jiǎn)：他們是反的。

我們需要好工匠，更需要真正的大師。不然，所謂“制造”只是賣(mài)力氣?？上?，當(dāng)下人們太浮躁。老板和打工者心往一處想：一鋤頭挖個(gè)金娃娃，再不濟(jì)也要挖個(gè)“兵馬俑”，還總罵運(yùn)氣差。報(bào)載，北京故宮修繕，不少“高級(jí)工程師”成群的“×百?gòu)?qiáng)”聞風(fēng)而動(dòng)，卻“吃不下來(lái)”。真由他們折騰，只能造個(gè)假故宮。同樣，很多失傳的傳統(tǒng)工藝，復(fù)制者“高科技”手段用盡，仍“一看就是假的”。

沉不下去，何來(lái)驚艷？很多“大師”整天都在“外頭忙”，指望他們有“好東西”，幽默。舉個(gè)淺顯的例子：假如有一條街，醬油鋪開(kāi)了一百年，拖鞋已經(jīng)賣(mài)了八十年，剪刀鋪?zhàn)钅贻p，六十年。他們的“東西”，絕不會(huì)差，也肯定有真的大師。

可惜，那只是“假如”。