近日，故宮新開放了四大區(qū)域，去故宮的游客因此能了解到更多故宮的歷史：在古色古香的故宮里，有西洋特色的寶蘊樓；在慈寧宮里，能夠想象太后的生活場景；在午門至東華門，可以攀登城墻從另個一角度觀賞故宮的風(fēng)景。但很多人不知道的是，寶蘊樓舊址曾是紫禁城里極具文化氣息的區(qū)域，這里的咸安宮官學(xué)曾培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的年輕學(xué)子；午門的左右掖門，為了防止參加典禮的官員進出擁堵，很早就開始了按單雙號號牌通行……我們一起來看看這四大區(qū)域里有著哪些鮮為人知的故事。

　　1 慈寧宮區(qū)域

　　壽康宮按兩百多年前原貌陳列

　　故宮此次新開放的區(qū)域中，備受關(guān)注的是慈寧宮區(qū)域。這一區(qū)域包括慈寧宮、壽康宮和慈寧宮花園。慈寧宮廣為人們熟知，還要拜瓊瑤的小說兼電視劇《還珠格格》所賜，幾乎所有人都能異口同聲地說這里曾經(jīng)是太后居住的地方。

　　關(guān)于慈寧宮的歷史，要追溯到明世宗嘉靖年間。嘉靖四年(1525年)，曾經(jīng)住過明宣宗生母、皇太后張氏的仁壽宮發(fā)生了一場火災(zāi)，世宗借著這個由頭，在嘉靖十五年對這片宮殿建筑進行了比較大的改建，建了新的宮殿群：慈寧宮。同時，他在東宮北面、今天珍寶館一帶修建了另一個宮殿區(qū)：慈慶宮。明世宗還制定了一個規(guī)定，西面的慈寧宮為太后專用宮殿區(qū)，東面的慈慶宮則專門為太皇太后使用。

　　清代入關(guān)之后，第一位入住慈寧宮的就是順治帝的生母孝莊文皇后。那么，壽康宮又是誰住的呢？壽康宮與慈寧宮有著密不可分的聯(lián)系。

　　雍正十三年(1735年)，雍正帝駕崩。寶親王弘歷承繼大統(tǒng)，是為乾隆皇帝。乾隆帝的生母熹貴妃鈕祜祿氏，也被乾隆皇帝尊為皇太后。很快她便從自己原來的寢宮——西六宮之一的永壽宮搬遷到了東六宮的景仁宮。這次搬家，只能算做“權(quán)宜之計”。因為東、西六宮都是當(dāng)朝皇帝嬪妃的居所，升格為“婆婆”的鈕祜祿氏，按照禮制應(yīng)該搬到西面的慈寧宮或東面的寧壽宮兩座太后宮殿居住。然而這時問題擺在了新繼任的乾隆皇帝面前：兩處宮殿竟然都不適合自己的母親居住。

　　原因為何？首先來看西面的慈寧宮。清朝入關(guān)后，只有孝莊文皇后曾經(jīng)在此居住。而且孝莊生平篤信佛教，到了晚年甚至騰出原有的寢宮改建成了佛堂，而孝莊自己卻住到了周邊的圍房中去。后來康熙皇帝為她又專門在慈寧宮東面興建了一座殿宇，可是沒多久孝莊便去世了。這座新建成的殿宇在康熙的授意下拆建到了清東陵，作為孝莊皇太后棺槨的暫安奉殿，雍正年間被改建為昭西陵隆恩殿。因此乾隆年間的慈寧宮寢殿，仍然維系著佛殿的格局，而圍房由于孝莊曾經(jīng)居住過，這位老太后在清宮中的地位無人能夠比肩，因此她曾居住過的宮殿不適宜新的太后居住。

　　再看東面的寧壽宮。自雍正年間起，寧壽宮便是康熙太妃們的居住場所。如果論輩分，這些太妃們還是崇慶皇太后的“婆婆”。為了自己居住而將“婆婆們”趕走，于情于理都說不通。于是乾隆最終決定在慈寧宮西側(cè)為母親新建一座太后宮殿。這便是我們今天看到的壽康宮。崇慶皇太后鈕祜祿氏，也以皇太后的身份，在這里度過了四十二年的富貴人生。

　　崇慶皇太后去世后，這里一度成為紀(jì)念她的場所。按照清宮檔案記載，在壽康宮東暖閣的供桌上，擺放著蘋果、秋梨各十一個，葡萄一斤八兩，黑棗紅棗各一升。乾隆皇帝也會不時來到這里拈香禮拜，懷念自己的母親。在他自己去世前下詔，將這座宮殿定位為未來皇太后的居所。

　　如今，經(jīng)過精心修繕后壽康宮已恢復(fù)原貌，專業(yè)人員根據(jù)歷史檔案，并通過220余件文物，還原了乾隆時期崇慶皇太后在此生活、起居的場景。

　　2 午門——雁翅樓區(qū)域

　　午門左右掖門憑單雙號牌進入

　　隨著午門——雁翅樓區(qū)域的開放，經(jīng)過整體改造后的午門及東西雁翅樓，也將作為展區(qū)進行大規(guī)模的文物展示。

　　午門是大家比較熟悉的一個城門，之所以稱之為午門，是由于一條大家都熟悉的線：子午線。古人以子為正北，午為正南。而午門的位置又是在紫禁城的正南方，所以這座南門也就稱之為“午門”了。

　　午門是紫禁城的正門，俗名也叫“五鳳樓”，因在城臺上有五座主要建筑而得名。在戲文里面我們經(jīng)常聽到“推出午門斬首”這樣的話，但實際上午門外是不能成為刑場的，真正的刑場，元明兩代在北京的西四，清代挪到了外城的菜市口，民國的時候則搬到了天橋。

　　回過頭來說午門，雖說這里沒做過刑場，但是有明一代在這里舉行的“廷杖”也確實讓不少人成為了棍下鬼。除了“廷杖”，午門外廣場上經(jīng)常舉辦的第二項活動，這項活動貫穿明清兩朝，那就是“獻(xiàn)俘”儀式。

　　明清兩代有關(guān)出入午門有著非常嚴(yán)格的規(guī)定。午門從正面看只有三個門洞，但是從后面看就變成了五個。那是因為在城臺兩掖處還有兩座門，分別是左掖門和右掖門。說來有趣，這兩座門可是北京最早實行單雙號“限行”的地方。凡是遇到大朝會，所有參加典禮的官員們都要按照自己手里的單雙號牌，分別從左右掖門進入，以防官員擁堵。

　　3 東華門區(qū)域

　　東華門門釘數(shù)量比其他門少

　　這次東華門區(qū)域開放之后，人們就有機會走上城墻欣賞另一個角度的紫禁城風(fēng)光。提起東華門，這里有很多故事。

　　先從東華門的門釘說起。紫禁城的另外三座門，每扇門上都是八十一顆門釘，唯有東華門是七十二顆。有說法認(rèn)為這座城門是清朝帝后棺槨進出紫禁城的通道，因此論屬性東華門應(yīng)該屬陰，門釘?shù)臄?shù)量就用了陰數(shù)(偶數(shù))。這種說法只能說是前一半正確，后一半則屬于附會了。

　　為何說前一半是正確的？在清代，東華門的確是帝后棺槨出入紫禁城的通道。順治皇帝駕崩后棺槨由東華門出，前往北面的景山壽皇殿(并非今天的壽皇殿)前火化；嘉慶皇帝病故后來棺槨也是由東華門進入到紫禁城并停放在乾清宮中。

　　但由此推斷出門釘數(shù)目用七十二顆，則有些欠妥。實際上明代的東華門就已經(jīng)是這個規(guī)制了。在紫禁城最早規(guī)劃的時候，東華門實際上是專門為居住在禁城東南角的皇太子設(shè)置的。作為比皇帝低一輩的皇太子，在門釘?shù)臄?shù)量上必然要比其他門的少。

　　在歷史上曾發(fā)生過兩起硬闖東華門的事件。第一起發(fā)生在明朝景泰八年(1457年)，被自己的弟弟奪權(quán)并尊為太上皇的明英宗朱祁鎮(zhèn)，在大臣徐有貞等人的支持下，從自己居住的南內(nèi)(今東城南池子附近)潛入到東華門外，并勒令守門兵丁開門。守衛(wèi)看到是太上皇，自然不敢怠慢，于是一起兵不血刃的改朝換代就此完成。

　　第二起發(fā)生在清朝嘉慶十八年(1813年)，這次硬闖的是企圖攻打皇宮的天理教教徒。這些教徒買通了清宮太監(jiān)，順利偽裝混入了皇城中，準(zhǔn)備從東華門和西華門攻打紫禁城。攻打西華門隊伍很順利進入到紫禁城里，甚至最終打到了皇帝寢宮養(yǎng)心殿附近，而攻打東華門的一支隊伍，由于和賣煤人發(fā)生了爭執(zhí)，一不小心露出了隱藏好的兵器，這引起了東華門守城兵丁的警覺，他們及時關(guān)閉了東華門，東路起義軍的行動就此以失敗告終。

　　4 寶蘊樓區(qū)域

　　寶蘊樓舊址曾建“少年天才班”

　　參觀過“石渠寶笈特展”的觀眾應(yīng)該都會記得，在延禧宮里，矗立著一座“爛尾”的西洋建筑。這座俗稱“水晶宮”的西洋建筑，始建于1909年，因為庫房銀兩短缺，建了兩年多一直到清王朝滅亡時，它還沒建成，于是這座西洋建筑就“爛尾”了一百多年。除了延禧宮里的“水晶宮”，在濃縮了中國古典建筑精華的故宮里，還有一處西洋建筑，它就是位于西華門內(nèi)、最新向公眾開放的寶蘊樓。

　　1915年，為了存放沈陽故宮和河北承德避暑山莊兩地的文物，北洋政府在故宮的西華門內(nèi)、武英殿西一帶，建成了三座單體西式洋樓，作為“文物庫房”，此即寶蘊樓。故宮博物院2013年啟動寶蘊樓的修繕工程，并于今年5月完成。向公眾開放后的寶蘊樓，由“文物庫房”變身為展廳，舉辦了“故宮博物院早期院史展(1925-1949)”，通過豐富的史料揭示了故宮博物院早期鮮為人知的歷史。

　　寶蘊樓曾是咸安宮的舊地。對不少清宮戲迷們來說，“咸安宮”這個名字并不陌生，康熙年間的廢太子胤礽就曾經(jīng)居住在咸安宮中。但是如果到寶蘊樓尋找廢太子曾經(jīng)生活過的痕跡，那肯定是找錯地方了。因為寶蘊樓所在的咸安宮與廢太子胤礽居住的咸安宮雖然名字一樣，卻是指兩個不同的地方。這兩處咸安宮到底是怎樣的關(guān)系，它們又有怎樣的淵源？我們不妨一探究竟。

　　故事還得從康熙四十七年(1708年)說起。這年九月，對太子種種劣跡忍了很久的康熙皇帝，宣布廢黜皇太子胤礽。胤礽是康熙的原配皇后赫舍里氏所生，康熙帝和赫舍里皇后的感情非常好，不幸的是，赫舍里皇后因難產(chǎn)而去世，留下胤礽這個獨子。這使得康熙皇帝將對妻子的愛全部傾注到了胤礽身上，在胤礽兩歲那年，康熙皇帝便把他立為皇太子?？上н@位皇太子在成長的過程中，權(quán)力欲望不斷膨脹，最終威脅到了皇權(quán)而被廢黜。

　　太子被廢黜后，康熙命胤礽移居到慈寧宮和英華殿之間閑置的宮殿咸安宮居住，這座宮殿在明代曾經(jīng)是太妃們的住所，天啟年間和魏忠賢狼狽為奸的客氏也曾在這里居住過。胤礽的這次遷居實際上等于被關(guān)了禁閉。但之后不久，康熙帝又開始后悔廢太子的舉動，于是在康熙四十八年(1709年)正月二十二，康熙復(fù)立胤礽為皇太子。不過，這位皇太子也是太不爭氣，復(fù)位之后不但不痛改前非，還更加我行我素，這再次激起了康熙皇帝的震怒?？滴跷迨荒?1712年)胤礽再次遭到廢黜，并被幽禁在咸安宮中。

　　十幾年后的雍正二年(1724年)，胤礽在咸安宮病逝。胤礽的兒子弘皙被雍正帝封為理親王，因為其特殊身份，弘皙被雍正帝“請”出了北京城，在京北鄭家莊村為他專門興建了一座王府，這就是今天的平西府。

　　胤礽去世之后咸安宮再次空了出來。到了雍正七年(1729年)，皇帝利用這塊地方興建了咸安宮官學(xué)，并選拔內(nèi)務(wù)府上三旗，即正黃，鑲黃，正白三旗子弟以及景山官學(xué)中學(xué)業(yè)優(yōu)秀者入學(xué)學(xué)習(xí)。因此可以說這就是清代設(shè)立的一座“少年天才班”。這所學(xué)校中有三個大班級，分別在三座讀書房中。每個大班級配有三名專業(yè)老師授課，還有專門人員負(fù)責(zé)教習(xí)滿語和各類騎射等體育科目，甚至還要派皇帝的專門顧問——翰林來督查學(xué)業(yè)，足見教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。順便提一句，從這里的確走出很多成績優(yōu)異者，但最為大家熟悉的畢業(yè)生，卻沒有走上正途，他就是大貪官和珅。

　　乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝為了給他的生母崇慶皇太后慶祝六十歲大壽，將位于母親寢宮壽康宮后面的咸安宮官學(xué)改建為專門為母親祝壽的宮殿，并重新命名為壽安宮。壽安宮自1925年起改為故宮博物院圖書館，沿用至今。

　　咸安宮官學(xué)因此也在乾隆十六年，從原址遷建到了西華門內(nèi)原尚衣監(jiān)舊址，并在那里新建了官學(xué)校舍，官學(xué)沿用了原有的“咸安宮”名稱，仍然稱為“咸安宮官學(xué)”。1913年，北洋政府決定在咸安宮舊址上建造古物陳列所，以此作為文物庫房，1915年最終建成寶蘊樓。

　　補白

　　西華門內(nèi)文化氣息足

　　乾隆年間，隨著新的咸安宮官學(xué)(寶蘊樓舊址)的建立，西華門內(nèi)的咸安宮一帶漸漸形成了一片新的文化區(qū)域。咸安宮附近的一些宮殿也開始用于皇帝處理文化類事務(wù)，其中最著名的要數(shù)其東側(cè)的武英殿。

　　明代時，武英殿是皇帝進行齋戒的殿宇，清初時多爾袞在此處理過政務(wù)。到了清康熙年間，武英殿開始演變?yōu)榭虝?ldquo;皇家出版社”。乾隆三十八年(1773年)，乾陵令手下文人從《永樂大典》中挑選出138種珍本書籍進行刊刻，并親自賜名為《武英殿聚珍版叢書》，這就是后人俗稱的“殿本”圖書。

　　最近，武英殿一度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。武英殿是“石渠寶笈特展”的展廳之一，珍貴的書畫精品吸引了無數(shù)慕名而來的觀眾。為了一睹《清明上河圖》、《伯遠(yuǎn)帖》等珍貴名作，觀眾需要在武英殿外拍長達(dá)6個小時的隊。即便如此，在“石渠寶笈特展”期間，武英殿外幾乎天天排隊，這也成為故宮一道獨特的風(fēng)景。

　　咸安宮附近還有一些臨時性的機構(gòu)，如實錄館、文穎館和三通館等。實錄是指記載上一任皇帝言行舉止的資料，一般都是老皇帝去世之后由新皇帝組織文人進行編寫。嘉慶四年(1799)年，乾隆皇帝去世，在任的嘉慶皇帝組織人手編寫乾隆的實錄。乾隆在位60多年，發(fā)生了很多重大的歷史事件，因此嘉慶專門給編寫實錄的官員找了一個固定的辦公地點(這之前都是流動的場所)，即位于咸安宮官學(xué)后院的原清字經(jīng)館房舍。這些官員在這里一干就是八年，直到嘉慶十二年(1807年)三月，他們才編輯完成了清高宗弘歷(乾隆)的全部實錄。

　　編寫實錄是一段痛苦與快樂并存的歲月。首先參與者能夠在實錄館開館日(即上班第一天)享受一頓由光祿寺特別為他們準(zhǔn)備的宴席。實錄編成之日，還能夠再次享受一頓大餐，外加得到皇帝的賞賜。實錄編寫工作按照現(xiàn)在的說法那絕對是國家級機密級別，所以參與編寫者一律不許攜帶任何稿件出宮。等到編寫工作基本結(jié)束后，所有稿件都要在西苑的蕉園焚毀。

　　編寫工作結(jié)束后，會進行實錄的謄寫工作。這時實錄館就會從民間雇一些文化人來完成這項繁重的工作，所有謄寫的文稿也是一律不許攜帶出宮，而且政府會為謄寫稿件的人解決食宿問題，當(dāng)然條件未必那么好，也就是在西華門外租賃幾間破廟供他們居住。

　　文穎館負(fù)責(zé)《皇清文穎》的編篡工作，三通館則負(fù)責(zé)《通志》、《皇朝通典》和《文獻(xiàn)通考》的編篡工作。值得一提的是，嘉慶年間，為了方便編輯典籍，《永樂大典》的一大部分曾存放在文穎館。除此之外，文穎館還存放了很多古籍珍本。曾有文人在自己的筆記里記載了從文穎館抄走一些資料后，向別人展示時的自豪，足見這里在當(dāng)時文化界的重要地位。