“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”仔細(xì)梳理習(xí)近平的公開言行，此番言論并非其興致所至的即席發(fā)揮。在不少場合，習(xí)近平都態(tài)度鮮明地表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)的重視。從中華文化中汲取力量成為習(xí)近平治國理政的鮮明風(fēng)格。

　　人民日?qǐng)?bào)社近日組織編寫了《習(xí)近平用典》一書，揭秘了習(xí)近平最常用的歷史典故。書中收錄了習(xí)近平重要講話和文章中引用的典故135條，并逐條對(duì)其背景義理和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了解讀，是了解習(xí)近平語言風(fēng)格，執(zhí)政理念的重要參考。

　　2013年11月26日上午，習(xí)近平參觀孔子研究院。

　　◎借古警今：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

　　習(xí)近平《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》

　　【典出】子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。” ——《周易?系辭下》

　　【解讀】《周易》亦稱《易經(jīng)》，儒家重要經(jīng)典之一?！吨芤?系辭》是孔子闡釋易理的文字，這段的意思是，君子在國家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn)，國家存在的時(shí)候要不忘敗亡，國家大治的時(shí)候要不忘變亂。

　　這種憂患和責(zé)任意識(shí)是習(xí)近平治國理政的重要思想底色。“全黨必須警醒起來”，2012年習(xí)近平一上任就為全黨敲響了警鐘。緊接著，習(xí)近平發(fā)出“整風(fēng)”動(dòng)員令，并從生死存亡的高度來認(rèn)識(shí)和解決腐敗問題。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平引用《道德經(jīng)》中的名句“為之于未有，治之于未亂”再次告誡全黨要增強(qiáng)憂患意識(shí)，學(xué)會(huì)“下先手棋”，方能立于不敗。

　　◎重拳反腐：去民之患，如除腹心之疾。

　　習(xí)近平《擺脫貧困?干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》

　　【典出】去民之患，如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復(fù)過誤，適陷于深文者也。——蘇轍《上皇帝書》

　　【解讀】句中的“腹心”即肚腹和心臟，比喻要害或中心部分。意思是，清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣。蘇轍把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，意在說明“去民之患”刻不容緩，不可稍懈。

　　“不是沒有掂量過，但認(rèn)準(zhǔn)了人民的期待。”對(duì)人民群眾來說，各種消極腐敗現(xiàn)象、各種特權(quán)現(xiàn)象無疑就是“禍患”，也最令人痛恨。十八大以來，習(xí)近平“打虎拍蠅”，既防止“縱蠅為害”，也決不“養(yǎng)虎為患”；既要治標(biāo)，也要治本，始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)，不定指標(biāo)、上不封頂，凡腐必反，除惡務(wù)盡，用實(shí)際行動(dòng)激濁揚(yáng)清，回應(yīng)著人民的期待。

　　◎推行法治：奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。

　　習(xí)近平《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》

　　【典出】國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。——《韓非子·有度》

　　【解讀】韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的集大成者。“有度”，就是有法度。韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵。本句典語的意思是，國家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱，國家就會(huì)貧弱。

　　現(xiàn)代社會(huì)表明，法治是政治走向成熟的重要標(biāo)志。如何讓法治成為全民信仰？習(xí)近平引用韓非子的論述強(qiáng)調(diào)“法治是治國理政的基本方式”，領(lǐng)導(dǎo)干部和立法、執(zhí)法、司法者要秉公執(zhí)法，在實(shí)踐中貫徹法治思維，“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”。

　　◎?yàn)楣僦喂伲阂詣?shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散。

　　習(xí)近平《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》

　　【典出】以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散。——王通《中說·禮樂篇》

　　【解讀】《中說》是一本哲學(xué)著作，體例效仿《論語》語錄式。這句典語的意思是，以權(quán)勢(shì)交友的，權(quán)勢(shì)逝去了，交情也隨之?dāng)嘟^；以利益交友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部如何交友？習(xí)近平用這句古語給出了遵循。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決遠(yuǎn)離各種“小圈子”、“小兄弟”，堅(jiān)決杜絕低俗的“投桃報(bào)李”行為。有的領(lǐng)導(dǎo)干部跌入腐敗犯罪的泥坑，原因就是交友不慎。“孫悟空把唐僧放在那，用金箍棒劃一個(gè)圈，妖魔鬼怪就進(jìn)不來了，自己要給自己劃一個(gè)圈。”

　　同時(shí)，習(xí)近平在《干在實(shí)處 走在前列》一文中強(qiáng)調(diào)“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。” 習(xí)近平用此三字道出了當(dāng)官的法則，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)。“能否干干凈凈干事，是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常面臨的重大考驗(yàn)”。

　　◎習(xí)式外交：物之不齊，物之情也

　　習(xí)近平《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》

　　【典出】物之不齊，物之情也——《孟子·滕文公上》

　　【解讀】孟子的這句古語意思是，天下萬物沒有同樣的，他們都有自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在。孟子指出，物品的價(jià)值有的相差五倍、十倍，甚至千倍、萬倍。倘若你將它們同等看待，就是擾亂天下。

　　習(xí)近平在多次場合引用過這句古語，要表達(dá)的都是“多樣性”的思想。一棵樹上，找不到完全相同的樹葉；一片沙漠中，找不到完全一樣的沙粒。各國有各國的國情，各國有各國的歷史，怎么可能千篇一律？既有盧浮宮也有故宮，既有金字塔也有大雁塔，人類文明的多樣性才能吸引眼球，這是中國人2000多年前就認(rèn)識(shí)到了的道理。正所謂“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，每個(gè)國家都可以也應(yīng)該根據(jù)國情選擇適合自己的道路。