世界視野下的包容與和諧

　　學(xué)術(shù)周刊：與世界其他民族文化相比，中華傳統(tǒng)文化具有哪些特色？

　　楊朝明：習(xí)近平總書(shū)記在2013年11月26日視察孔子研究院時(shí)談到，有的外國(guó)元首看長(zhǎng)城，就能聯(lián)想到中國(guó)文化的特點(diǎn)在于熱愛(ài)和平，不進(jìn)攻侵略，而是防守自己的家園。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，長(zhǎng)城還象征包容與凝聚力，外來(lái)的東西，進(jìn)來(lái)后也變成內(nèi)生的東西。中華民族就是由不少民族共同融合形成的，中國(guó)常把外來(lái)文化本土化。這樣的例證不勝枚舉，佛教中國(guó)化就是例證。

　　中華文明的包容性特征很早便形成了。春秋時(shí)期就有人說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼”，孔子儒家集古代文化之大成，形成了“和而不同”的優(yōu)秀品質(zhì)，雖不茍同，但互相尊重，和平共處。秉持平等、謙虛的態(tài)度，了解各種文明的真諦，就能具有包容精神，實(shí)現(xiàn)文明和諧。如果是這樣，就能像習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，哪里還有什么“文明沖突”？

　　中華傳統(tǒng)文化還特別注重道德理性與邏輯的統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)人文氣質(zhì)、人文特性，首先對(duì)人性本身進(jìn)行研究。孔子儒家對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行思考，這一點(diǎn)是中華傳統(tǒng)文化的突出特征。比如早期儒家強(qiáng)調(diào)人性思索，考慮人“之所以為人”，考慮人性之變，考慮人和自然界、人和動(dòng)物的區(qū)別，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)做人，這是人文文化的特質(zhì)，是儒學(xué)最大的特色。

　　在教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語(yǔ)言鐫刻著這樣一句話(huà)：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”其實(shí)，中國(guó)先人早就清楚地認(rèn)識(shí)到“人心惟危”，人不能“好惡無(wú)節(jié)”，而應(yīng)明理修身，“允執(zhí)厥中”。孔子說(shuō)：“凡夫之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無(wú)度。”又說(shuō)：“人藏其心，不可測(cè)度，美、惡皆在其心，不見(jiàn)其色。”既然“有度”與“無(wú)度”全在“人之思想”，那么，中華文明“以禮制中”的意義便不言而喻。世界本來(lái)就豐富多彩，人類(lèi)的文化也多元共存。單一音符奏不出悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，單一色彩繪不成賞心悅目的圖畫(huà)，單一文化和宗教也將使世界變得單調(diào)乏味。經(jīng)濟(jì)的全球化絕不意味著文化的一體化、同質(zhì)化。因此，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)，拒絕沖突，放棄對(duì)抗，不同宗教信仰、不同文化背景的人相互交流，互利共贏，世界才會(huì)更美好，更富有生機(jī)。