君子檢身，常若有過

　　——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

　　典出：《亢倉子·訓(xùn)道篇》

　　原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。

　　釋義：君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。

　　人貴有自知之明?！犊簜}子》說，人對自己的認(rèn)識都會有“燈下黑”的時候。賢人因為性格寬容而不愿意多提他人短處，小人因有求于你而多有吹捧，親戚因愛護你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產(chǎn)生完美的幻象。所以，修身要像面對鏡子一樣，時時反觀自身，檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。

　　修其心治其身，而后可以為政于天下

　　——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

　　典出：宋·王安石《洪范傳》

　　原文：修其心治其身，而后可以為政于天下，不患無位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。

　　釋義：要先修心治身，充實德行，而后才能從政。

　　在中國古代的政治哲學(xué)中，人是一切的出發(fā)點，也是最終的目的，這是中國人本主義的政治觀。所謂出發(fā)點，就是“修齊治平”的“修”字。在中國人看來，任何設(shè)計再精妙嚴(yán)密的政治體系，最終需落實到具體個人。因而，個體的修養(yǎng)水平是基礎(chǔ)性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養(yǎng)，也是從政前的準(zhǔn)備?，F(xiàn)在，中央的用人觀講究德才兼?zhèn)?，以德為先，與古代的用人智慧一脈相承。

　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)

　　——習(xí)近平在北京大學(xué)考察時的講話（2014年5月4日）

　　典出：清·鄭燮詩《竹石》

　　原文：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　釋義：竹子任憑風(fēng)雨的打擊磨礪，依然不改堅勁本色。

　　清代的鄭板橋喜歡畫竹，對竹子的精神深有體認(rèn)。這首膾炙人口的《竹石》詩意思明了：竹子生長雖沒有肥沃的土壤，但憑一股堅韌勁和倔強氣，經(jīng)受住了種種磨礪和考驗。新時期，面對重重的改革困局和各色的利益誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受住考驗，“千磨萬擊還堅勁”，就看是不是能“咬定青山”，樹立根本的信仰。中國的發(fā)展面臨復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，也需要我們植根歷史與現(xiàn)實，堅定對自身發(fā)展道路、理論和制度的自信。（本版整理、釋義：張遠晴 制圖：潘旭濤）