反映20世紀70年代末“老知青”返城創(chuàng)業(yè)生活的30集電視連續(xù)劇《返城年代》，在兩會期間開播，令人欣喜。

　　該劇編劇梁曉聲是人所共知的優(yōu)秀作家，全國政協(xié)委員。導演李文岐的《雪城》、《趙尚志》、《焦裕祿》等作品，曾獲“飛天獎”“五個一工程獎”等諸多國家級影視藝術(shù)重要獎項。

　　李文岐和梁曉聲，是“編”與“導”長期合作的典范，可謂持續(xù)近三十年電影電視劇創(chuàng)作的“黃金搭檔”。繼《雪城》之后，他倆又合作過電影《北大荒》、《臘月雪》。電視連續(xù)劇《返城年代》又一次刷新聯(lián)手記錄。老知青戰(zhàn)友文友再加哈爾濱老鄉(xiāng)，相知相惜，配合默契。

　　《返城年代》描繪了改革開放“社會轉(zhuǎn)型”與老知青“個人命運轉(zhuǎn)折”的雙重變奏，是老知青“告別過去”的歷史集體記憶，呈現(xiàn)出宏大敘事的史詩品性。

　　“返城”是知青上山下鄉(xiāng)運動的終結(jié)，也是知青重返城市、重返社會的一個新的人生起點。新時期之初，“知青”這一身份被逐步消解并重新定義。知青返城后經(jīng)歷的種種艱辛、求學謀生成家立業(yè)，恰好與改革開放的洶涌大潮同步。他們在“積重難返百廢待興”的社會狀態(tài)中重新尋找自身定位，在茫然與彷徨中開始不自覺的探索和實驗。老知青在這個過程中的自我救贖、自我重塑，是城市改革的“原動力”之一，也是上世紀80年代社會變革實踐的標志性成果。

　　如今，老知青一代人已年逾花甲，歲月已老，而留在我們心里的“過去”，卻仍有“過不去”的情愫與糾結(jié)。而恰恰是“過不去”的那些溝坎，構(gòu)成了重溫歷史、追溯歷史的必然和必須。在這個影視商業(yè)化娛樂化的年代，文岐和曉聲不跟風不從眾，以良知、勇氣與執(zhí)著，賦予了“知青”這個老話題以新的生命活力。為老知青一代人、老知青后代、曾與知青生活有關(guān)聯(lián)的普通觀眾，以及對“文革”“一無所知”的年輕人，留下了一份具有歷史批判意識的“備忘錄”。

　　這個新的切入點，就是“昨天”“今天”與“明天”的關(guān)系。也就是知青與“文革”的關(guān)系、知青與改革的緊張關(guān)系。這種“關(guān)系”，正是戲劇的“矛盾沖突”，由矛盾沖突而衍生為戲劇情節(jié)。但沖突的設置一旦虛假，會造成情節(jié)的虛假?！斗党悄甏芬哉鎸嵣鷦拥睦现嗳宋锶合?，呈現(xiàn)了這種“關(guān)系”的復雜性，因而具有可貴的史學價值。

　　“昨天”的知青，曾經(jīng)叱咤風云躊躇滿志，當理想之舟擱淺而黯然返城之后，從理想跌落現(xiàn)實，才發(fā)現(xiàn)面對“今天”的自己，竟然比先前的貧困更加一無所有。上世紀70年代末是一個一無所有的年代，所有的中國人都一無所有。而知青在回到生長的城市之后，發(fā)現(xiàn)自己除了無房無錢無謀生技能的“一無所有”之外，更嚴重的是自己知識文化的缺失、精神的貧乏、觀念的落伍。“文革”時代沒有“社會”只有“集體”，當老知青被拋出以往的“知青集體”，還原為孤立無助的個體之時，如何重新融入社會，需要跨越的最大障礙是自己?！斗党悄甏纺兄鹘橇殖唬钍苤鄵泶?，有能力有正義感有號召力，得到市領(lǐng)導老干部的賞識，被破例調(diào)入知青辦當了干部，卻在體制的束縛下無可作為。他毅然辭去知青辦的“鐵飯碗”，主動從“體制內(nèi)”走到了“體制外”。在“置之死地而后生”的困境中，林超然帶著幾個哥們自發(fā)組成的知青小團隊，幫人刷墻賣餃子修自行車，自謀生路掙錢養(yǎng)家。“個體戶”是那個時代帶有歧視性質(zhì)的稱謂，用今天的語詞，應該是“自主創(chuàng)業(yè)”。由此看來“自主創(chuàng)業(yè)”的發(fā)明權(quán)，應該屬于老知青。在知青后半生為生存發(fā)展所進行的“極地反擊”中，他們所擁有的是知青時代留下的唯一財富——頑強堅韌的個性、自覺或不自覺的社會責任擔當。這是一個矛盾體互補的兩面：知青在苦難中鍛造的頑強與堅韌的意志，幫助知青度過了比知青年代更艱難的歲月，由此迎戰(zhàn)命運突出重圍，最終絕路逢生。

　　在這個意義上說，《返城年代》對歷史所采取的客觀辯證的態(tài)度，仍然不失梁曉聲、李文岐積極進取的一貫風格。

　　但《返城年代》新時期蓬勃的陽光，并沒有掩飾或規(guī)避“昨天”的罪惡。返城知青正處于新舊交替時代的夾縫之中，不徹底清理清算“昨天”的舊賬，就無法坦蕩地走向“明天”。劇中男二號羅一民以及另一個知青何春暉的故事，可作為兩個互相映襯的對比。小鐵匠羅一民當年暗中喜愛一個女同學，卻在無意的玩笑捉弄中導致女同學凍傷致殘，回城后，他一直被自責悔恨折磨，經(jīng)歷了反復的內(nèi)心掙扎后，在知青哥們的支持下，最終對受害人表達了歉意。我們可因此認為，《返城年代》是在替所有的知青，向“昨天”被自己的愚昧無知傷害過的人公開道歉。感謝《返城年代》！向文岐和曉聲的真誠致敬！

　　而何春暉卻是另一番情形。他在“文革”中曾經(jīng)動手打過林超然的岳父何校長，回城后，既希望能被何校長錄用為該校教師，卻又沒有勇氣對何校長表示自己的悔恨，幾番猶豫徘徊拖延，終是無法戰(zhàn)勝自己。當何校長以寬大的胸懷主動尋找他，希望他走出陰影重新開始生活之時，他卻不辭而別遠走高飛，選擇在躲避和遺忘中度過余生……

　　面對當下而言，這不失為一個意味深長的警示———遲來的懺悔和道歉，損毀的不僅是受害人，而是施害人自己。一個怯弱而卑微的靈魂，他煎熬的內(nèi)心將永遠不得安寧……

　　《返城年代》中多位知青人物群像的塑造，也別有新意令人難忘。編劇和導演充分運用了幽默風趣的東北語言優(yōu)勢，使得人物性格豐富飽滿。幾個家庭不同時代的命運變遷、知青之間今昔遷延的情感糾葛，在導演的人性化處理下，超越意識形態(tài)的藩籬，充滿溫情和包容的人文關(guān)懷。劇情的推進跌宕起伏充滿懸念，日常生活場景、細節(jié)、服飾、音樂……均散發(fā)著濃郁的“80年代”氣息。李文岐導演擅長的東北風情和哈爾濱城市風光，為老知青的奮斗與甘苦，鋪設了純美而明亮的視覺背景。

　　《返城年代》告訴我們：知青一代人，恰恰是在經(jīng)歷了返城的“二次冶煉”后，他們之中的一部分，才真正成為有文化、有知識、有獨立思考能力的人。然而，當他們終于擁有了這些寶貴的精神財富之時，老知青已逐漸步入了中年和老年。在這個意義上說，這是一部亦喜亦悲的悲喜劇。

　　《返城年代》完成于2011年，播映于2014年。我們期待著該劇所呈現(xiàn)的歷史自覺及超前意識，能夠?qū)袢擞兴鶈⑽?，以此觀照明天。