建設(shè)文化禮堂，除了政府扶持，浙江還發(fā)動(dòng)社會力量共襄盛舉。

　　瑞安市湖嶺鎮(zhèn)溪坦村位于西部山區(qū)，鎮(zhèn)政府財(cái)政薄弱，而溪坦村集體又沒有余留，建設(shè)文化禮堂難度很大。溪坦村不等不靠，采取村企共建、企業(yè)冠名等方式，籌集齊了啟動(dòng)資金，利用村里600平方米的王氏大宗祠建成了集禮堂、學(xué)堂、展示廳等為一體的梅源文化禮堂。

　　富陽市淥渚鎮(zhèn)新浦村86歲老人葉永棠建設(shè)文化禮堂的事跡，更是受到鄉(xiāng)鄰們交口稱贊。

　　葉老是個(gè)戲迷。每回村里請來戲班子，他都場場不落。可看著村里簡陋的演出場地，他心里很不是滋味。“能不能由我們家庭出資替鄉(xiāng)親們造個(gè)禮堂？”他試探著向兩個(gè)辦企業(yè)的兒子說出了想法，當(dāng)即得到兒子們的贊同。

　　葉永棠拿出自己多年積攢的11萬元積蓄，加上兒子們送來的240萬元，開始圓自己的禮堂夢。從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、材料采購、施工隊(duì)伍聯(lián)系到現(xiàn)場督工，他事必躬 親。施工隊(duì)員7時(shí)開工，他6時(shí)30分就到；傍晚休工，大家散去了，他還拖著老邁之軀在工地上四處巡查。從開工到竣工，600多個(gè)日夜，這位八旬老人沒有缺 席過一天。

　　今年元旦，占地1200多平方米，內(nèi)設(shè)燈光球場和大戲臺的文化禮堂終于落成。老支書葉德年告訴記者：“老葉平時(shí)過日子極其節(jié)儉，一個(gè)咸鴨蛋都會分兩頓吃……”

　　□文化禮堂怎樣發(fā)揮功能？

　　硬性植入不如潛移默化，“送文化”不如“種文化”

　　建設(shè)文化禮堂不是目的，目的是利用這個(gè)載體，傳承鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明。怎樣才能如愿以償？浙江的經(jīng)驗(yàn)是：硬性植入不如潛移默化，“送文化”不如“種文化”。

　　多年來，各級政府一直在探索農(nóng)村公共文化服務(wù)的最佳抓手。但由于部分公共文化產(chǎn)品針對性不強(qiáng)，游離了農(nóng)村的文化土壤，群眾參與熱情不高。

　　“文化禮堂作為一種新的公共文化服務(wù)形式，要想在鄉(xiāng)村生根開花，前提是立足鄉(xiāng)土接地氣。”浙江省委常委、宣傳部長葛慧君認(rèn)為，“農(nóng)村文化建設(shè)，是一種基 于對農(nóng)村和農(nóng)民的理解、尊重之上的引領(lǐng)，應(yīng)該源于這塊土地上的人和事，應(yīng)該伴有濃濃的泥土芳香。只有在潛移默化的熏陶中，農(nóng)民的思想境界才能一步步提升起 來。”

　　浙江“文化禮堂”的符號，首先融進(jìn)了濃濃的鄉(xiāng)土內(nèi)容。禮堂里大體包括“二堂五廊”：即禮堂、講堂；村史廊、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊、成就廊、藝術(shù)廊等。舍此，各村還因地制宜挖掘自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，力求做到“一村一品”“一村一景”“一村一韻”。

　　在建設(shè)文化禮堂的同時(shí)，各地還大力打造一支扎根基層、扎根鄉(xiāng)村的文化工作者和志愿者隊(duì)伍，培養(yǎng)農(nóng)村文化能人。在文化禮堂里，無論是節(jié)慶禮儀、教育培訓(xùn)還是文體娛樂活動(dòng)，各地都特別注重發(fā)揮農(nóng)村文化能人的作用。

　　在德清縣洛舍鎮(zhèn)東衡村，七旬老農(nóng)陳景超，是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的文化人。村里有了文化禮堂后，他自薦擔(dān)任“道德講堂”主講，以村落歷史、道德故事為內(nèi)容，開設(shè)了“聽陳爺爺講故事”等課程。每當(dāng)“陳爺爺講故事”，臺下一座難求。

　　而在臺州市高橋街道八份村的文化禮堂里， 63歲的評書愛好者胡從德的受歡迎程度，堪比明星。老胡是臺州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是黃巖文化禮堂聘請的“鄉(xiāng)村大使”，像這樣的“大使”，黃巖區(qū)共有268位。

　　這些“大使”不僅對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史掌故、經(jīng)濟(jì)文化了如指掌，而且能用“三句半”“順口溜”“唱道情”等鄉(xiāng)土文藝形式，將鄉(xiāng)土文化悠悠送進(jìn)鄉(xiāng)親們的心田。

　　“農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民是主角。只有尊重農(nóng)民群眾的需求，只有讓農(nóng)民群眾成為活動(dòng)的組織者、策劃者、參與者，文化禮堂才能生機(jī)勃勃。”衢州市委常委、宣傳部長諸葛慧艷說。