在過(guò)去，鬃人是受到京城百姓普遍喜愛(ài)的玩藝兒之一。冰心先生當(dāng)年在散文《我到了北京》中描述鬃人道“我記得最清楚的是鬃人銅盤戲出。這是一種紙糊的戲裝小人，最精彩的是武將，頭上插著翎毛，背后扎著四面小旗，全副盔甲，衣袍底下卻是一圈鬃子。這些戲裝小人都放在一個(gè)大銅盤上，耍的人一敲那銅盤子，個(gè)個(gè)鬃人都旋轉(zhuǎn)起來(lái)，刀來(lái)槍往，煞是好看。” 著名戲劇作家翁偶虹先生在《逛廟會(huì)》一文中寫道：這種工藝品，老北京人習(xí)慣的叫做“銅茶盤子小戲出”，而真正的名字卻是“鬃人兒”。……而我之所以迷戀甚深者，主要是制作這些鬃人兒的巧匠王公很懂戲，他制作的鬃人兒的穿戴扮相以及臉譜、把子都是具體而細(xì)微得和舞臺(tái)上的演出一樣。……我最喜歡那兩人一組的《龍虎斗》、《湘江會(huì)》、《金錢豹》、《白娘關(guān)》……真是無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不內(nèi)行。翁先生的幾句話道出了老北京人喜愛(ài)鬃人的真正原因，那是因?yàn)樗蔷﹦〉目s影。所以制作鬃人，不懂戲是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

　　傳統(tǒng)的鬃人用泥做頭面，高粱稈、紙絹?zhàn)錾碜樱露苏骋蝗缀撩组L(zhǎng)的豬鬃，身體呈圓錐型，兩支手臂借鑒了皮影的特點(diǎn)是扁平狀的，用細(xì)鐵絲連接在一起，運(yùn)動(dòng)時(shí)可以上下?lián)u擺。為了讓鬃人更具有觀賞性，白大成先生開(kāi)創(chuàng)性的讓鬃人長(zhǎng)上了腿，而且手臂也更加寫實(shí)了。服飾則變過(guò)去的紙質(zhì)為綢緞。帽子、頭飾上的絨毛用毛線揉成，兵器里的刀用的是薄鋁片，翎子則是孔雀毛。一切造型、身段、就連神態(tài)表情都能做到和舞臺(tái)上幾近一致。這就使得鬃人成為了戲劇愛(ài)好者的寵兒；隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而成為了全世界中國(guó)迷們的寵兒。

　　白大成先生介紹說(shuō)，制作鬃人主要有：磕泥頭，泥頭著色、勾臉、裝盔頭，扎身體底墊，剪、畫、粘貼衣服，塑造型，做兵器配飾，組裝，粘鬃毛等幾項(xiàng)工序。每一項(xiàng)都必須細(xì)致操作，有一道工序出了差錯(cuò)都會(huì)達(dá)不到整體的效果?？此坪?jiǎn)單做來(lái)難的鬃人，使許多仿制者望而卻步，而白大成先生卻始終堅(jiān)持著手工創(chuàng)作。他說(shuō)，鬃人的精髓在于要把自己對(duì)戲劇人物的理解融入到鬃人的創(chuàng)作中去，要賦予它以靈氣，也只有手工創(chuàng)作，才能保持住鬃人藝術(shù)特色?，F(xiàn)在白大成先生正逐步將鬃人的制作技藝傳授給自己的兒子白霖。“這不是一朝一夕的事情，傳給他手藝更重要是讓他懂得其中的文化內(nèi)涵。”白大成說(shuō)?，F(xiàn)在，年過(guò)七旬的白大成正在著手設(shè)計(jì)制作一系列失傳的戲出和花會(huì)，他希望這些鬃人能夠成為中華傳統(tǒng)文化的承載者流傳后世。