本報記者 張麗

■編者按：

習近平文化思想的首次提出，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。在第十三屆全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任葉小文看來，在政協(xié)工作中貫徹習近平文化思想，有助于更好地畫大同心圓，更能夠聚合磅礴之力。本刊從本期開始推出“學習訪談”欄目，邀請政協(xié)委員及政協(xié)工作者結合實踐暢談深入學習貫徹習近平文化思想的感受與思考。

畫大同心圓，聚合磅礴之力

學術家園：習近平總書記在“七個著力”中談到，著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。關于中華傳統(tǒng)文化，您曾歸納為“三根支柱”“兩幢文化大廈”，“和”與“心”兩幢文化大廈如何在中國式現(xiàn)代化的時代背景下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展？

葉小文：習近平總書記強調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提。中華傳統(tǒng)文化之“以人為本”的文化底色、“以和為貴”的天下大道、“此心光明”的常青之路，都來自儒、釋、道三家的相融相通，儒、釋、道可謂中華傳統(tǒng)文化的三根支柱。中華傳統(tǒng)文化以三根支柱為基礎，孕育化生出“和”與“心”兩幢文化大廈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代世界現(xiàn)代化浪潮中經(jīng)歷了否定之否定的歷程，因應時代發(fā)展變化、隨著中華民族偉大復興而與時俱進、與時俱豐。新時代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正沿著“和”字號大廈之“天下大道”，緊扣中國在世界和平崛起的關鍵問題；沿著“心”字號大廈的“常青之路”，緊扣中國共產(chǎn)黨自我革命的關鍵問題，來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并產(chǎn)生出巨大的文化力量?！昂汀焙汀靶摹眱纱蔽幕髲B，還可合而為一——“和”字號為用，“心”字號為體。

學術家園：您曾在多個場合講述您與星云大師等的故事，其中不乏中華傳統(tǒng)文化的因素。能否從講好政協(xié)故事的角度對習近平總書記重要指示和全國宣傳思想文化工作會議精神進行解讀，談談傳統(tǒng)文化在促進情感認同方面所發(fā)揮的作用？

葉小文：現(xiàn)在報刊上講文化問題的文章，多為“宏大敘事”，少見具體文化自覺、文化擔當?shù)娜?，少有具體文化傳承、文化交往的事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，本來是生動、鮮活的，是若干人和故事的匯集，是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的。星云大師多年來一直為兩岸和平統(tǒng)一熱心奔走。他說，佛教講世間的“八苦”之一“苦”，是“愛別離苦”。愛得越深，思得越切，別得越久，苦得越重。兩岸骨肉同胞本是一家，大陸人、臺灣人都是中國人，長期不能團聚，乃國之大殤鄉(xiāng)之深愁。但“有佛法就有辦法”，只要常念著鄉(xiāng)愁，斷不了血脈，有佛力加持，兩岸一家親誰也擋不住。我曾長期擔任國家宗教事務局局長，自然也就跟這位熱心的臺灣高僧交上了朋友。弘揚包括佛教文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強休戚與共的情感認同，不斷解決前進道路上的各種問題，終結兩岸對立，撫平歷史創(chuàng)傷，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力，這是我和臺灣星云大師故事的大背景。在星云大師去世后，懷著對這位朋友的強烈思念，我陸續(xù)撰寫了《驀然回首，那人卻在燈火闌珊處》《思念您，又看見了中國夢的力量》等文章，以緬懷他對促進兩岸統(tǒng)一、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化等方面作出的貢獻。

習近平文化思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻。一切國家和民族的崛起，都要以文化創(chuàng)新和文明進步為先導和基礎。習近平文化思想對宣傳思想文化工作，對方方面面的工作包括對新時期的政協(xié)工作，都提供了極為重要的指導。政協(xié)工作要高舉愛國主義、社會主義旗幟，牢牢把握大團結大聯(lián)合主題，堅持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，為中華民族的偉大復興聚合磅礴之力。在政協(xié)工作中貫徹習近平文化思想，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，有助于更好地畫大同心圓，更能夠聚合磅礴之力。

“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。”吸吮著5000多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺、無比強大的前進定力。在建設中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命中，14億人民有了堅強思想保證、強大精神力量和有利文化條件，推進中華民族偉大復興具有無比豐厚的文化底蘊、無比堅實的文化支撐和無比堅韌的文化定力。

中國式現(xiàn)代化因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而“根深葉茂”

學術家園：中國式現(xiàn)代化對人類文明有哪些貢獻？

葉小文：在剛剛舉行的第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習近平主席指出，“中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)。我們追求的不是中國獨善其身的現(xiàn)代化，而是期待同廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的各國一道，共同實現(xiàn)現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化應該是和平發(fā)展的現(xiàn)代化、互利合作的現(xiàn)代化、共同繁榮的現(xiàn)代化。”古往今來，過上幸福美好生活始終是人類孜孜以求的夢想。近代世界發(fā)展的主線，就是無論從何起點，無論選擇什么道路，都要走向現(xiàn)代化。這是人類向往美好生活的共同愿景，也是中國人民向往美好生活的不懈追求。

隨著西方現(xiàn)代化的擴展，世界上不和諧的“現(xiàn)代性”噪音和兩極分化的裂痕不斷擴大?，F(xiàn)在，大家都在奔現(xiàn)代化，當然難免打破舊秩序。而習慣了霸權的國家，則要維護舊秩序，繼續(xù)弱肉強食、稱王稱霸。“二戰(zhàn)”后世界勉強支撐的基本和平局面，已然岌岌可危。世界又一次站在了和平還是沖突的十字路口。面對這種局勢，人類有兩種選擇：一種是，人們?yōu)榱藸帣鄪Z利惡性競爭甚至兵戎相見，這很可能帶來災難性危機；另一種是，人們順應時代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，努力去建設一個遠離恐懼普遍安全、遠離貧困共同繁榮、遠離封閉開放包容、山清水秀清潔美麗的和平安寧的美好世界。大家從不同起點相向而行，沿著和平道路都過上好日子，一起實現(xiàn)“現(xiàn)代化夢”。

中國式現(xiàn)代化對人類文明的貢獻，是堅定地推動和實踐著第二種選擇。中國行動的基因是什么？英國哲學家羅素說，“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”中華民族自秦漢時期實現(xiàn)大一統(tǒng)后，和而不同、以和為貴就從價值層面躍升為“以和邦國”的治國理政理念。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，深知和平是發(fā)展之基、發(fā)展是和平之本。

中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國向世界展示的，既是一個人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家持續(xù)而協(xié)調(diào)發(fā)展、勢不可擋的現(xiàn)代化；又是一個和平發(fā)展、合作共贏，有助于解決人類共同面臨的難題、推動構建人類命運共同體的現(xiàn)代化。和平崛起的中國式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)，不僅因其符合實際，實事求是；也因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根深葉茂。中國式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨和中國人民愛好和平的深厚情懷、中國走和平發(fā)展道路的堅定決心，讓世界人民感受到合作共贏是大勢所趨，構建人類命運共同體是前途所在。

中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明必貢獻于人類文明

學術家園：從中西文化比較視域來看，中華文明為人類文明新形態(tài)建設提供了哪些參考與貢獻？

葉小文：這就涉及中國式現(xiàn)代化對人類文明的另一貢獻——高揚人類新人文主義的旗幟，推進人類新文明復興。

現(xiàn)代化起源于數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生了一場持續(xù)200余年的文藝復興運動。文藝復興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產(chǎn)力從封建社會的束縛中解放出來。但文藝復興以來的文化活力、動力機制，漸現(xiàn)其先天不足和負面效應。發(fā)展頗有沖勁，缺乏平衡功能。人欲不斷擴張，節(jié)制日漸式微。正如德國哲學家叔本華所說：“人在各種欲望不得滿足時處于痛苦的一端，得到滿足時便處于無聊的一端，人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。”

今天，人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，人類危機呼喚人本思想在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚。新時代對人本思想的呼喚，需要對傳統(tǒng)人本精神繼承吸收，發(fā)揚其積極成果又要革故鼎新。新的文明復興，將建造和諧的人。它既鞏固第一次文藝復興人本思想積極成果，又要對其過分運用有所克制。當西方文明以霸權的形式推行其價值觀的時候，我們需要新型的人與社會的關系；當傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導致生態(tài)危機的時候，我們需要新型的人與自然的關系；當西方文明過分強調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場利益的時候，我們需要新型的人與人的關系。這種新型關系的潮流，就是新的文明復興；這種新型關系的旗幟，就是“新人文主義”。

5000多年的中華文明積淀了十分厚重的人文理念，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。這種“見素抱樸”的人文主義的文化底色和文化底蘊，是一以貫之、一脈相承，不斷生發(fā)、生生不息的。以深厚的中華傳統(tǒng)文化資源為基礎，當代中國大力貫徹“以人為本”，以人民為中心，中國共產(chǎn)黨“為人民服務”的初心和宗旨始終不渝。順應時代、借鑒創(chuàng)新、改革開放，在中國特色社會主義理論體系中，在人口最多的發(fā)展中國家的實踐中，最廣泛最深刻地凸顯了新人文主義。

一個國家、一個民族的現(xiàn)代化，不僅要以物質(zhì)層面的現(xiàn)代化為基礎，也要以文明層面的現(xiàn)代化為底蘊，以文化創(chuàng)新和文明進步為先導。在中國式現(xiàn)代化道路上大步邁進、和平崛起的中華民族，高揚著人類新人文主義的旗幟，推進著人類文明新形態(tài)的潮流，貢獻于人類共圓“現(xiàn)代化夢”的愿景。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，必貢獻于人類文明。