十七年前，我大學(xué)畢業(yè)后來(lái)京，第一份工作在北京一家中醫(yī)院工作，除負(fù)責(zé)行政工作外，便是為中醫(yī)腦病學(xué)奠基人之一、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院基礎(chǔ)理論研究所書(shū)記程昭寰教授抄方。他曾跟我說(shuō)：“秀才學(xué)醫(yī)，籠里抓雞。你學(xué)中文后，再學(xué)醫(yī)就很容易。萬(wàn)一以后用上中醫(yī)，你比別人多一門(mén)技術(shù)?！庇谑?，我通過(guò)入學(xué)考試，在北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)。

有一次，程昭寰教授把我叫到辦公室說(shuō)：“在咱們家鄉(xiāng)有董奉杏林，這個(gè)在中醫(yī)藥領(lǐng)域地位很高，尤其是南康醫(yī)派，你多收集一些材料，好好研究一下?！蔽也殚嗁Y料后得知，程昭寰教授早在1999年就發(fā)表《南康醫(yī)學(xué)芻議》，注意到自董奉以降南康醫(yī)派的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和地位。從那時(shí)起，再興杏林的種子在我心里發(fā)芽。

近十年，我每次回老家都呼吁再興杏林，尤其是廬山市成立后，每任書(shū)記、市長(zhǎng)來(lái)京走訪，我都會(huì)跟他們反映廬山杏林的事情，可惜都未受到充分重視。2022年初，我與多名廬山市政協(xié)委員聯(lián)名寫(xiě)社情民意，向江西省政協(xié)反映杏林產(chǎn)業(yè)發(fā)展。7月，廬山市人民政府副市長(zhǎng)梁曉峰來(lái)京，我特意邀請(qǐng)他來(lái)人民政協(xié)報(bào)社調(diào)研，社領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)全力支持打造廬山杏林產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。12月底，我在廣東云浮主持中國(guó)國(guó)際中醫(yī)藥論壇后，回廬山跟曉峰副市長(zhǎng)和廬山市政協(xié)主席趙木林聯(lián)系，并向廬山市委書(shū)記邵九思和廬山市人民政府市長(zhǎng)王斌匯報(bào)我對(duì)杏林項(xiàng)目總體策劃思路，得到充分認(rèn)可。2023年1月6日，九江市召開(kāi)杏林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作座談會(huì)，邀請(qǐng)江西中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)朱衛(wèi)豐和我等專(zhuān)家學(xué)者匯報(bào)，得到九江市人民政府市長(zhǎng)楊文斌高度重視，親任杏林項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，全力打造中國(guó)杏林遺址園和產(chǎn)業(yè)集群。至此，拉開(kāi)了再興杏林的序幕。

是為題記。

作者在中國(guó)杏林遺址園項(xiàng)目指揮部

2009年，江西星子（現(xiàn)廬山市）和福建長(zhǎng)樂(lè)打了一場(chǎng)文化“官司”，就董奉杏林遺址在哪爭(zhēng)論不休。當(dāng)年9月16日，來(lái)自全國(guó)200多名中醫(yī)藥專(zhuān)家齊聚廬山，尋根問(wèn)祖。最后，經(jīng)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)論證和授牌，確認(rèn)廬山為中醫(yī)杏林文化發(fā)源地。至此，這段文化公案有了定論。

董奉作為“建安三大神醫(yī)”（醫(yī)圣張仲景、醫(yī)神華佗、醫(yī)仙董奉）之一，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)著稱(chēng)。東晉慧遠(yuǎn)大師的《廬山略記》記載，廬山為“古仙”所居，“漢董奉復(fù)館于巖下，常為人治病，法多神驗(yàn)，絕于俗醫(yī)。病愈者令栽杏五株，數(shù)年之間，蔚然成林。”董奉身為道醫(yī)，羽化后位列仙班，而在人間留下的杏林，成為中醫(yī)藥界的符號(hào)和代名詞。

當(dāng)年杏林早不復(fù)蹤跡，如今再興杏林已經(jīng)啟動(dòng)。然而，再建一個(gè)怎樣的杏林？我腦海中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思索和探求，這要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，替未來(lái)著想。

為什么是杏林遺址園？

有人提出：為什么叫杏林遺址園？通過(guò)前期探索，杏林項(xiàng)目有四重定位：一是中醫(yī)藥工作者的朝圣地；二是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)；三是國(guó)際醫(yī)養(yǎng)旅游集聚區(qū)；四是廬山國(guó)際交往和世界中醫(yī)藥交流的重要平臺(tái)。第一重定位是精神層面的，即打造中醫(yī)藥工作者的精神家園；第二、三重定位是基于中醫(yī)藥和醫(yī)養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的，即成為產(chǎn)業(yè)聚集、創(chuàng)新和發(fā)展的引擎；第四重定位是國(guó)際交流的，即廬山的國(guó)際范兒和中醫(yī)藥國(guó)際交流形成疊加效應(yīng)。

不同定位，有不同名稱(chēng)。在前期策劃中，出現(xiàn)杏林文化園、杏林產(chǎn)業(yè)園、杏林醫(yī)養(yǎng)小鎮(zhèn)等名稱(chēng)的困惑。就杏林第一重定位來(lái)講，以上名稱(chēng)都不合適，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)中醫(yī)藥人會(huì)到文化園、產(chǎn)業(yè)園或醫(yī)養(yǎng)小鎮(zhèn)去朝圣和祭拜。只有遺址園能將廬山杏林定為一尊，與其作為中醫(yī)藥界的符號(hào)和代名詞定位相匹配。杏林遺址園能不能叫杏林園？這倒沒(méi)什么不可以，然而，國(guó)內(nèi)與中醫(yī)藥有關(guān)的園子幾乎都叫杏林園，既有濫觴之患，何不去俗存雅。同時(shí)，在技術(shù)操作上，如果按文旅項(xiàng)目申報(bào)，只能叫文化園；如果按照產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目申報(bào)，只能叫產(chǎn)業(yè)園，而且申報(bào)資金都不同，遺址園能夠兼而有之，并且突顯杏林在中醫(yī)藥界的顯著地位。

中國(guó)杏林遺址園的核心區(qū)建設(shè)，包括“一館一堂一園”，即董奉紀(jì)念館、杏林堂和百草園，形成“百草種滿(mǎn)園，園中有堂館”的魏晉風(fēng)格建筑群落。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上進(jìn)行全市域布局，以中國(guó)杏林遺址園為核心區(qū)域，引領(lǐng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)、醫(yī)養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)、中醫(yī)藥教育、杏林文旅產(chǎn)業(yè)、高端智庫(kù)論壇等產(chǎn)業(yè)集群，形成“七星拱月”的產(chǎn)業(yè)格局。

建設(shè)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)基地

杏林文化精神內(nèi)核是什么？這需要從三個(gè)層面考量：一是物化，杏林園和杏林草堂是物質(zhì)的存在，是董奉醫(yī)術(shù)精湛的見(jiàn)證，是杏林文化精神物質(zhì)化的活化石；二是人化，杏林中人代表中醫(yī)藥行業(yè)群體，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的典范；三是神化，杏林春暖是將人神化為仙的代表，體現(xiàn)道醫(yī)無(wú)為之治的精神內(nèi)涵。因此，便可提煉出杏林文化的三重內(nèi)涵：醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、無(wú)為之治。更進(jìn)一步提煉為：術(shù)德兼?zhèn)?，無(wú)為之治。

中國(guó)杏林遺址園建設(shè)的最關(guān)鍵也在此，需要有別于張仲景的醫(yī)圣祠、華佗的華祖庵、孫思邈的藥王山等，更突顯自身特色和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)放在首位。

將中國(guó)杏林遺址園打造成為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)基地，既要符合朝圣的第一重定位，也要符合項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)現(xiàn)需求。首先，高規(guī)格和高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，江西省應(yīng)爭(zhēng)取到國(guó)家中醫(yī)藥管理局的支持，聯(lián)合中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院、北京中醫(yī)藥大學(xué)和江西中醫(yī)藥大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府，共同打造醫(yī)德醫(yī)風(fēng)基地，讓中醫(yī)藥學(xué)校新生入校來(lái)此宣誓，真正體現(xiàn)朝圣的意蘊(yùn)；其二，在規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上，不能僅停留在景點(diǎn)打造上，需要融合研學(xué)、醫(yī)養(yǎng)、藥膳以及智能化設(shè)施元素，在欣賞性、實(shí)用性、文化屬性等方面深入挖掘，將醫(yī)德醫(yī)風(fēng)基地打造成為建筑美、人文美、醫(yī)風(fēng)美的地方；其三，從實(shí)現(xiàn)意義上說(shuō)，當(dāng)下老百姓看病難、看病貴依然難以破解，因病致貧層出不窮，同時(shí)醫(yī)患關(guān)系緊張，傷醫(yī)事件時(shí)有發(fā)生，根子在于醫(yī)療過(guò)度商業(yè)化，而醫(yī)生作為商業(yè)化中最重要一環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)利益面前如何堅(jiān)持職業(yè)操守成為大問(wèn)題。因此，中國(guó)杏林遺址園醫(yī)德醫(yī)風(fēng)基地應(yīng)該為醫(yī)療從業(yè)者提供身心修養(yǎng)、價(jià)值回歸的精神家園。

做強(qiáng)中醫(yī)藥三產(chǎn)融合

杏林文化的底色是中醫(yī)藥文化。從產(chǎn)業(yè)角度來(lái)說(shuō)，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)需做強(qiáng)三產(chǎn)融合，首先，在廬山市蓼南、蛟塘、華林、橫塘布局中藥材種植、生產(chǎn)和產(chǎn)地加工，以種植蔓荊子、瑞香、石斛、馬鞭草、菖蒲、重樓等道地藥材為特色產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)中醫(yī)藥第一產(chǎn)業(yè)，讓老百姓致富創(chuàng)收；其二，通過(guò)招商引廠和投資設(shè)廠，孵化具有本地特色的中醫(yī)藥藥企，在中藥飲片炮制加工、中成藥生產(chǎn)、中醫(yī)藥大健康產(chǎn)品生產(chǎn)等方面發(fā)力，做強(qiáng)中醫(yī)藥第二產(chǎn)業(yè)，為廬山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力和活力；其三，要在中藥商品的物流運(yùn)輸銷(xiāo)售、中醫(yī)藥健康服務(wù)業(yè)、中醫(yī)藥健康旅游業(yè)等方面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)延伸，尤其是廬山以旅游立市，在第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)上，需要融入文旅、農(nóng)旅、醫(yī)養(yǎng)、康養(yǎng)等元素，精心設(shè)計(jì)，匠心打磨，真心服務(wù)，走出一條三產(chǎn)融合的道路，從中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)上唱響“廬山天下悠”品牌。

廬山市應(yīng)從戰(zhàn)略高度上成立杏林集團(tuán)，由廬山市國(guó)資控股，與醫(yī)藥類(lèi)央國(guó)企合作，全面布局三產(chǎn)融合。杏林集團(tuán)產(chǎn)業(yè)布局需要涵蓋中藥種植、中藥生產(chǎn)、中醫(yī)醫(yī)療、養(yǎng)生保健、健康養(yǎng)老、健康旅游、健康食品等領(lǐng)域，提供多領(lǐng)域、多渠道、多層次、多元化的健康服務(wù)和健康產(chǎn)品。

具體到中國(guó)杏林遺址園上，首先，在內(nèi)容建設(shè)挖掘杏林文化、董奉精神、廬山中醫(yī)藥文化，包括與三產(chǎn)相關(guān)文化內(nèi)容，通過(guò)陳列展示、光影效果、智能設(shè)備等，深刻詮釋博大精深的中醫(yī)藥文化；其二，開(kāi)發(fā)中醫(yī)診療、智慧診斷、藥食藥膳等產(chǎn)品，讓游客進(jìn)入中國(guó)杏林遺址園后，能體驗(yàn)中醫(yī)藥產(chǎn)品服務(wù)；其三，研發(fā)研學(xué)訪學(xué)、中醫(yī)藥文化體驗(yàn)等旅游產(chǎn)品，把農(nóng)旅、文旅等線路設(shè)計(jì)好，山上山下相融合，山湖城園融洽聯(lián)動(dòng)。只有這樣，才能真正做好中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)融合，才能高位建設(shè)中國(guó)杏林遺址園。

做大醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)

以打造中國(guó)杏林遺址園為契機(jī)，廬山市應(yīng)做大醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)，首先，要與北京市、江西省等大三甲醫(yī)院合作，尤其是與北京中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院建立協(xié)作單位或特色專(zhuān)科，與江西省內(nèi)高校附屬醫(yī)院建立康復(fù)醫(yī)院分院，增強(qiáng)廬山市中醫(yī)院醫(yī)療水平和診療實(shí)力；其二，在中國(guó)杏林遺址園杏林堂設(shè)立醫(yī)館，邀請(qǐng)名老中醫(yī)來(lái)坐診，成立名老中醫(yī)工作室，解決疑難雜癥，進(jìn)行專(zhuān)科突破，尤其是解決大城市人群的失眠、抑郁、心理等問(wèn)題，形成特色醫(yī)療服務(wù)；其三，將醫(yī)療與康養(yǎng)、旅游、中醫(yī)藥文化傳承相結(jié)合，將中國(guó)杏林遺址園真正打造成廬山文旅發(fā)展的特色名片。

在提升醫(yī)療水平的同時(shí)，對(duì)健康產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深層次布局，在廬山市星子鎮(zhèn)建設(shè)廬山杏林大健康產(chǎn)業(yè)園，與廬山市科創(chuàng)園形成園區(qū)聚集效應(yīng)?？紤]到廬山市科創(chuàng)園已完工，多數(shù)廠房空置，前期應(yīng)拿出一部分廠房進(jìn)行健康科技企業(yè)招商，后期視情況再建設(shè)獨(dú)立園區(qū)的杏林大健康產(chǎn)業(yè)園。

對(duì)于杏林大健康產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，一是廬山市是旅游城市，對(duì)生產(chǎn)企業(yè)環(huán)保要求高，因此，招商企業(yè)應(yīng)該聚焦健康科技型企業(yè)，對(duì)高污染、高耗能企業(yè)直接說(shuō)不；二是引進(jìn)大型藥企，極力促成大型藥企種植、加工和研發(fā)機(jī)構(gòu)落戶(hù)廬山，既符合環(huán)保要求，又能帶動(dòng)當(dāng)?shù)乩习傩罩兴幉姆N植和初加工；三是開(kāi)發(fā)健康產(chǎn)品，尤其是形成以“杏”為特色的健康產(chǎn)品線路，研發(fā)真正契合杏林主題的健康產(chǎn)品，同時(shí)，開(kāi)發(fā)廬山道地藥材的產(chǎn)品，形成“廬六味”產(chǎn)品體系，即石耳、蔓荊子、五味子、淫羊藿、八月瓜、細(xì)枝五加等六種道地藥材，打出食藥同源產(chǎn)品組合拳。

做深醫(yī)養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)

打造中國(guó)杏林遺址園，為廬山市發(fā)展醫(yī)養(yǎng)旅游提供契機(jī)。廬山市應(yīng)把杏林醫(yī)養(yǎng)綜合體與溫泉康養(yǎng)旅游示范基地相結(jié)合，首先，提供高端醫(yī)療服務(wù)，針對(duì)中老年人進(jìn)行慢病管理，比如高血壓、糖尿病、心腦血管病等。同時(shí)，引進(jìn)高端專(zhuān)科醫(yī)療，與國(guó)內(nèi)醫(yī)生集團(tuán)合作，以廬山市人民醫(yī)院、中醫(yī)院、婦幼保健院為依托，讓醫(yī)生集團(tuán)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，解決優(yōu)質(zhì)醫(yī)生資源缺乏的問(wèn)題。

其二，做好康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，廬山旅游資源豐富，廬山溫泉正在創(chuàng)建國(guó)家級(jí)康養(yǎng)旅游示范基地，但要突出杏林文化和中醫(yī)藥資源，打好中國(guó)杏林品牌，將醫(yī)養(yǎng)與康養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)闆](méi)有“醫(yī)”，就很難實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”。

其三，廬山溫泉水資源豐富，含有硫磺等多種礦物質(zhì)元素，具有殺菌療瘡，解除疲倦功效，能增強(qiáng)人體免疫力。醫(yī)養(yǎng)旅游的服務(wù)對(duì)象為北上廣深等大城市，尤其是上海、江蘇和浙江等沿海城市。原因在于：這些沿海城市人群喜歡泡溫泉，具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，廬山應(yīng)努力成為沿海城市醫(yī)養(yǎng)和康養(yǎng)旅游的“后花園”。

深耕醫(yī)養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)，既符合廬山旅游立市的定位，又能結(jié)合現(xiàn)有旅游資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。廬山溫泉在黃龍山附近，在宋代曾被賜名為“黃龍靈湯院”，素有“江南第一溫泉”美譽(yù)。因此，將杏林遺址園、杏林醫(yī)養(yǎng)綜合體、溫泉康養(yǎng)度假區(qū)、廬山植物園山南分園、廬康中藥谷等連成一片，在醫(yī)養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)上形成聚集效應(yīng)。

形成杏林文旅產(chǎn)業(yè)

從杏林文化角度，廬山市需要深入挖掘杏林文化精神，尤其是杏林文化精神在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值和意義。同時(shí)，對(duì)本地南康醫(yī)學(xué)的歷史定位和學(xué)術(shù)脈絡(luò)，以及道醫(yī)、佛醫(yī)和儒醫(yī)在廬山發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)行深入挖掘和研究。

廬山文化是和合共濟(jì)的文化，正如儒釋道在此相映成輝，廬山醫(yī)道文化亦是如此。道醫(yī)在廬山甚有淵源，醫(yī)仙董奉自身是道醫(yī)，與他同時(shí)期的葛玄、葛洪祖孫也是道醫(yī)代表，尤其是葛洪的《肘后備急方》，內(nèi)容涉及各科醫(yī)學(xué)學(xué)科。2015年，藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的青蒿素，便是受《肘后備急方》啟發(fā)。東晉陸修靜亦是道醫(yī)，在廬山簡(jiǎn)寂觀完成中國(guó)最早的道教經(jīng)書(shū)目錄《三洞經(jīng)書(shū)目錄》，使道教經(jīng)派形成較完整的理論體系。陸修靜正傳弟子陶景弘醫(yī)學(xué)著作頗豐，如《本草經(jīng)集注》《補(bǔ)缺肘后百一方》《養(yǎng)性延命錄》《效驗(yàn)方》《集藥訣》等，為道醫(yī)一代宗師。在佛醫(yī)方面，東晉梵僧佛陀耶在廬山山南建歸宗寺，其譯著《四分律》中將佛醫(yī)詞語(yǔ)“風(fēng)”“水”，用來(lái)解釋疾病發(fā)病病因，將西域醫(yī)學(xué)和中土醫(yī)學(xué)相融合。唐代法藏大師在出家前就是名醫(yī)，“研尋史籍，而與醫(yī)方明得其工巧，同支法存之妙用焉”。儒醫(yī)在廬山發(fā)展相對(duì)較晚，至南宋淳熙初（1174年）南康府（府治今廬山市）知軍李觀民，在任內(nèi)多行善政，曾修繕軍城南的星灣石堤，著有醫(yī)籍《集效方》一卷。淳熙十年（1183）新任南康知軍朱端章為婦幼保健良醫(yī)，著有《衛(wèi)生家寶產(chǎn)科備要》，這部著作入選文化部《第一批國(guó)家珍貴古籍名錄》。如此燦爛的廬山醫(yī)道文化，足以支撐起中國(guó)杏林遺址園作為中醫(yī)藥工作者的朝圣地。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。廬山市打造杏林文化品牌，必須與旅游產(chǎn)業(yè)深入融合。因此，廬山要圍繞杏林文化元素，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，比如新媒體傳播、動(dòng)漫制作、圖書(shū)出版和文創(chuàng)產(chǎn)品等，為廬山旅游注入中醫(yī)藥文化元素，開(kāi)發(fā)以中醫(yī)藥為主題的精品旅游線路，形成特色鮮明、具有實(shí)用性和體驗(yàn)式的中醫(yī)藥文旅品牌。

做好杏林中醫(yī)藥教育

百年之計(jì)，教育為先。做好杏林中醫(yī)藥教育，其根本目的就是為廬山中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐和保障。當(dāng)前，廬山中醫(yī)藥教育基礎(chǔ)薄弱，缺乏中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)支撐，因此，必須加大力度引進(jìn)中醫(yī)藥高等教育，與江西中醫(yī)藥大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院達(dá)成戰(zhàn)略合作，比如設(shè)立分校、研究院等，提高中醫(yī)藥高等教育水平，才能匹配杏林在中醫(yī)藥界的地位。

同時(shí)，注重廬山本地中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，通過(guò)建立中醫(yī)藥職業(yè)學(xué)校，在普職分流的教育背景下，引導(dǎo)本地孩子報(bào)考和學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在引進(jìn)國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)落地的同時(shí)，讓培養(yǎng)出的孩子能留在本地就業(yè)，假以時(shí)日，便能形成中醫(yī)藥教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。

杏林中醫(yī)藥教育還需對(duì)南康醫(yī)學(xué)進(jìn)行理論研究和實(shí)踐教學(xué)。南康醫(yī)學(xué)作為江西四大醫(yī)學(xué)（旴江醫(yī)學(xué)、贛中醫(yī)學(xué)、婺源醫(yī)學(xué)）流派之一，其中西原脈派的崔嘉彥和再傳弟子嚴(yán)用和，分別入選江西古代十大名醫(yī)之列，在中醫(yī)史上有著重要的地位。因此，需要對(duì)南康醫(yī)學(xué)存世典籍進(jìn)行研究，總結(jié)出理論體系，運(yùn)用到具體教育教學(xué)中，推動(dòng)廬山中醫(yī)藥教育特色化發(fā)展。

中醫(yī)藥最講究傳承，民間中醫(yī)師承是一大特色。要組織廬山本土有名望的中醫(yī)，采取師承方式，彌補(bǔ)現(xiàn)代中醫(yī)藥教育的不足，以及培養(yǎng)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才。

打造高端智庫(kù)論壇

建設(shè)中國(guó)杏林遺址園，需要高端智庫(kù)作為學(xué)術(shù)支撐，也需要國(guó)際型論壇提高聲譽(yù)。

在智庫(kù)方面，應(yīng)成立高端智庫(kù)機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥界最有聲望的院士專(zhuān)家、國(guó)醫(yī)大師、名院院長(zhǎng)等作專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)邀請(qǐng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)界大咖、大型藥企掌門(mén)人等作產(chǎn)業(yè)扶持。在中國(guó)杏林遺址園前期建設(shè)中由智庫(kù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行項(xiàng)目論證，在后期運(yùn)營(yíng)中進(jìn)行項(xiàng)目研討和提供智力支撐。智庫(kù)機(jī)構(gòu)要對(duì)杏林文化、董奉精神、中醫(yī)藥文化、南康醫(yī)學(xué)等進(jìn)行文化挖掘和理論總結(jié)。

在打造高端智庫(kù)的基礎(chǔ)上，每年舉辦杏林國(guó)際論壇。廬山本身具有國(guó)際范兒，山上萬(wàn)國(guó)別墅就可佐證，因此，要充分發(fā)揮廬山國(guó)際交往的作用，將廬山打造成為中醫(yī)藥走向世界的舞臺(tái)，讓世界中醫(yī)藥學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在此交流匯聚，讓世界中醫(yī)藥成果在此落地生根。

無(wú)論是高端智庫(kù)機(jī)構(gòu)，還是杏林國(guó)際論壇，都是為中國(guó)杏林遺址園建設(shè)增強(qiáng)軟實(shí)力。而最大的軟實(shí)力其實(shí)在“杏林”二字本身，因?yàn)樗钦麄€(gè)中醫(yī)藥界的符號(hào)和代名詞，其歷史地位和作用已經(jīng)過(guò)1800多年考驗(yàn)和論證，這是廬山中醫(yī)藥文化的活化石，也是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的文化瑰寶。

2023年3月1日作于北京