宋人美學(xué)吸引之處，在于境界?？墒恰熬辰纭泵咳烁惺懿煌荒芤砸谎员沃?。以下試舉數(shù)例。

早前在整理蘇軾《木石圖》資料時(shí)，除了東坡先生生平、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)，也看了許多藝術(shù)以外的軼事，毫無(wú)疑問(wèn)蘇軾在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上有非凡之處，而他在官仕生涯中、曾經(jīng)被宮廷甚為看重，卻又?jǐn)?shù)次被貶官流放至不毛之地，不論多風(fēng)光，或是多潦倒，他在這些顛沛經(jīng)歷里，苦或樂(lè)的日常生活中，他所感受到的那種境界，并非我們一般常人能輕易感受到的。

常常想起蘇軾夜游赤壁的故事。神宗元豐三年(1080)他被貶謫黃州(今湖北黃岡)，躬耕東坡。兩年后筑東坡雪堂，自號(hào)東坡居士，那一年曾經(jīng)兩游赤壁，寫(xiě)成前后赤壁兩賦。其中一賦記敘了與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感。

在一個(gè)平常的夜里，蘇軾和朋友們吃飯喝酒后，意猶未盡，有人提議泛舟夜訪(fǎng)赤壁。大家興高采烈坐小船聊著天到了赤壁，看見(jiàn)月色明亮，夜太美，蘇軾興致到了，“不如下船走上去賞月吧！”眾人雖然醉了卻不糊涂，紛紛拒絕。東坡也不罷休，自己一個(gè)人上岸，借著月光沿著山徑走上山，腳下只見(jiàn)搖曳松樹(shù)影子陪伴，停下來(lái)看滿(mǎn)月，天地間靜悄悄的，只有他跟月亮對(duì)望，這一刻這一個(gè)情懷可以跟誰(shuí)分享呢？于是回家就把這心情寫(xiě)成赤壁賦，寄出去給最明白他的人——弟弟蘇徹。

幸得蘇軾把千年前一個(gè)月夜，用他超乎常人的文筆寫(xiě)下來(lái)，今天欣賞赤壁賦，“天地之間，物各有主……惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色……”字里詞間，可會(huì)領(lǐng)略東坡當(dāng)時(shí)境界？

貴胄：宋徽宗趙佶

政壇對(duì)宋徽宗的評(píng)價(jià)是亡國(guó)之君，而在文壇上他則是出色的藝術(shù)家，他喜歡逍遙自在的生活，吟詩(shī)作畫(huà)下棋，賞花玩石弄琴，據(jù)說(shuō)喜歡在月黑風(fēng)高之時(shí)微服出宮，尋找刺激，風(fēng)流韻事不用細(xì)說(shuō)。他熱愛(ài)書(shū)畫(huà)，廣泛收集民間珍品，并且在全國(guó)推行他獨(dú)創(chuàng)的字體“瘦金體”，表現(xiàn)了“天骨遒美，逸趣藹然”的特殊品位。又鼓勵(lì)文人進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，將藝術(shù)繪畫(huà)并入科舉取士之列，使藝術(shù)品位散播至各階級(jí)。凡此種種，皇帝積極推崇，令北宋成為整個(gè)中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)的巔峰時(shí)期。

宋徽宗最為人津津樂(lè)道之處，還是花費(fèi)大量人力財(cái)力研發(fā)顏色樸實(shí)的汝瓷。汝瓷的淡藍(lán)色，是雨過(guò)天晴的顏色。宋徽宗曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中是在大雨過(guò)后，他出門(mén)散步，踏著雨水徐徐而行，望向城墻外的天空，遠(yuǎn)處還留有一絲烏云，以及雨過(guò)天晴后的蔚藍(lán)，兩者交會(huì)成一行，形成了一抹令人著迷的天青色，這境界讓他感動(dòng)極了。醒來(lái)之后，宋徽宗寫(xiě)下一句詩(shī)：“雨過(guò)天青云破處”，交給宮中工匠參考，要他們燒制出這個(gè)天青顏色。

宋徽宗沒(méi)有跟隨潮流，而是持有獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。他把當(dāng)時(shí)宋代天空的顏色凝結(jié)到了一個(gè)器物上，開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)約而宏觀(guān)的藝術(shù)潮流，使中國(guó)藝術(shù)發(fā)展走向了更高層次的“簡(jiǎn)潔美”。如今我們觀(guān)賞汝瓷時(shí)，除了欣賞工匠的手藝，也可以想象千百年前宋朝的天空——那煙雨過(guò)后天色青的意境了。

禪僧：牧谿

牧谿，依徑山無(wú)準(zhǔn)師范出家，法名法常，于宋末理宗時(shí)期(1224-1264)，在杭州西湖長(zhǎng)慶寺為雜役僧。雖為僧侶，他性情豪邁，嗜好飲酒，醉了就睡，醒來(lái)則朗吟、作畫(huà)，擅畫(huà)佛像、人物、花果、鳥(niǎo)獸、山水等，題材廣泛。畫(huà)風(fēng)繼承梁楷之減筆畫(huà)，梁楷是南宋畫(huà)家，作品重于氣韻的發(fā)揮，往往寥寥數(shù)筆，人物之神態(tài)躍然紙上。牧谿亦以此筆法用于山水畫(huà)里。

傳牧谿《遠(yuǎn)浦歸帆圖》，現(xiàn)藏京都國(guó)立博物館， 乍看是簡(jiǎn)單的構(gòu)圖和筆觸，但紙面先涂上一層薄薄的墨作為基礎(chǔ)，墨色的變化因此帶來(lái)了潮濕氣氛的流動(dòng)，帶出煙霧和光線(xiàn)的轉(zhuǎn)移。高遠(yuǎn)景深，好像在天空往下看的視覺(jué)效果，體現(xiàn)了人和天地連接的境界。

與牧谿同時(shí)期的禪師有北澗居間、 癡絕道沖、虛堂智愚，虛堂和尚語(yǔ)錄內(nèi)很多偈語(yǔ)，和牧谿畫(huà)的意境不謀而合，例如：

寒云抱幽石，霜月照清池。

山深無(wú)過(guò)客，終日聽(tīng)猿啼。

這種虛空的境界，看來(lái)就是南宋僧侶日常所見(jiàn)，心領(lǐng)神會(huì)，然后表現(xiàn)在畫(huà)里書(shū)里，讓現(xiàn)代人去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)并各自有所頓悟。